نظرة مذهبية فنفى وجود المعرّب في القرآن نفيا صارما فقال : « نزل القرآن بلسان عربي مبين ، فمن زعم أنّ فيه غير العربية فقد أعظم القول ، ومن زعم أن « طه » بالنبطية فقد أكبر » « 140 » .
ولكن يبدو أن أبا عبيدة لم يثبت على هذا الرأي بل تذبذب بين نفيه وإقراره ، وذلك يؤكّده اعترافه بوجود ألفاظ أعجمية في القرآن مثل قوله عن « إبليس » إنه أعجمي « 141 » وقوله عن « ربانيين » ان العرب لم يعرفوها - فهي إذن غير عربية - « 142 » وقد نسب إليه السيوطي القول بأنّها عبرانيّة « 143 » .
2 - 4 وقد ردّ على أبي عبيدة أحد تلاميذه من علماء اللغة ممّن اهتموا بالقضية ، وهو أبو عبيد الهرويّ ( ت . 223 ه / 837 م ) « 144 » الذي يبدو أنه قد ألّف كتابا في « غريب القرآن » قد ضاع « 145 » ولا شك انه قد عالج فيه قضية الاقتراض اللغوي
هامش
( 140 ) أبو عبيدة : مجاز القرآن ، ص 17 . وانظر أيضا السيوطي : الاتقان ، 1 / 137 والمهذب ، ص 101 والجواليقي : المعرب ، ص 52 .
( 141 ) أبو عبيدة : مجاز القرآن ، ص 38 .
( 142 ) نفس المصدر ، ص 97 ، وانظر أيضا الجواليقي : المعرب ، ص 209 .
( 143 ) السيوطي : المهذّب ، ص 110 . والملاحظ ان الجواليقي أسند إلى أبي عبيدة عجمة ألفاظ كثيرة :
انظر المعرب ، ص 72 ، 79 ، 80 . . . الخ .
( 144 ) أبو عبيد ( القاسم بن سلام الهروي ، 154 ه / 770 م - 223 ه / 937 م ) : هو عالم لغوي ولد في هراة وكان أبوه عبدا روميا . اخذ عن علماء الكوفة والبصرة من النحاة واللغويين . قضى زمانا طويلا في خراسان ثم قدم بغداد ثم قصد مكة للحج سنة 214 ه / 829 م وبقي بها حتى وفاته . من أهم ما ألف كتاب « غريب المصنّف » الذي حقّقت منه أربعة أقسام في بعض الأعمال الجامعية بكلية الآداب بتونس باشراف الأستاذ رشاد الحمزاوي ، ورسالة في ما ورد في القرآن من لغات القبائل ، وكتاب « غريب الحديث » - انظر حوله : الزبيدي : طبقات النحويين ، ص ص 217 - 221 ؛ القفطي : إنباه الرواة ، 3 / 12 - 23 ؛ ياقوت : معجم الأدباء : 16 / 254 - 261 ؛ ابن خلكان :
وفيات الأعيان ، 4 / 60 - 63 ؛ السيوطي : بغية الوعاة ، 2 / 243 - 254 ؛ ابن العماد : شذرات الذهب ، 2 / 54 - 55 ؛ سركيس : معجم المطبوعات ، ص 121 ؛ بروكلمان : 2 / 155 - 159 ؛ 162 - 161 / 1SEZGIN , G . A . S . , 3 / 367 ; GOTTSCHALAK , E . I . 2 ,. وانظر حول موقفه من القضية :R . HAMZAOUI . L'Emprunt linguistique , pp . 184 - 185. ( 145 ) بروكلمان : 2 / 159 .