قد أتى ببلاغة جديدة وبيان جديد « 110 » .
ولقد أكّدت آيات قرآنية كثيرة أنّ القرآن « عربيّ مبين » « 111 » . ولكنّ نظر المفسّرين والفقهاء فيه قد كشف عمّا سمّي ب « الغريب » فكان لا بدّ من البحث عن أصول ذلك الغريب اللغوي أثناء تفسيره . ومن ذلك البحث في الغريب ثار الجدل بين المفسّرين والفقهاء حول وجود الألفاظ الأعجمية في القرآن .
2 - 1 ويبدو أنّ أول من أثار هذه القضية هو عبد اللّه بن عبّاس ( ت . 68 ه / 687 م ) « 112 » . فهو - بدون شك - من بين الأوائل الذين اهتمّوا بتفسير القرآن واهتمّوا
هامش
( 110 ) نشير هنا إلى موقف القرآن المحقّر من الشّعراء : « والشّعراء يتبعهم الغاوون . ألم تر أنهم في كل واد يهيمون . وانهم يقولون ما لا يفعلون » - السورة 26 ( الشعراء ) 224 - 226 .
( 111 ) ورد ذلك التأكيد حوالي إحدى عشرة مرة في القرآن : أنظر خاصة السورة 12 ( يوسف ) : الآية 2 ؛ 13 ( الرعد ) : 37 ؛ 16 ( النمل ) : 103 ؛ 20 ( طه ) : 113 ؛ 26 ( الشعراء ) : 195 ؛ 39 ( الزمر ) :
28 ؛ 41 ( فصلت ) : 3 و 44 ؛ 42 ( الشورى ) : 7 ؛ 43 ( الزخرف ) : 3 ؛ 46 ( الأحقاف ) : 12 .
وانظر ذلك أيضا في معجم ألفاظ القرآن الكريم ( مجمع اللغة العربيّة ، ط . 2 ، القاهرة ، 1970 ، جز آن ) ، 2 / 204 و 2 / 381 و 382 وكذلك 180R . HAMZAOUI , L'Emprunt linguistique , p .والحمزاوي : الاستعارة اللغوية ، ص ص 8 - 9 ، والملاحظ ان القرآن قد أكّد أيضا على بعده عن « العجمة » وانّ الرسل انما يبعثون بلسان قومهم : أنظر خاصة السورة 14 ( إبراهيم ) : 4 ، و 26 ( الشعراء ) : 198 - 199 ، و 41 ( فصلت ) : 44 .
( 112 ) ابن عبّاس ( عبد اللّه - ابن عبد المطلب ، ت . 68 ه / 687 م ) : هو ابن العبّاس عم الرسول ، صحابي ، ولد قبل الهجرة بثلاث سنوات لم يكن له دور بارز في السياسة أو الجهاد ، إلا أن بعض المراجع القديمة - وخاصة التونسية منها - تذكر أنه شارك في بعض الفتوح الاسلامية مثل فتح إفريقية ، ولا ندري مدى صحة ذلك . ولي البصرة في عهد علي بن أبي طالب سنة 39 ه / 659 م لكنه ترك منصبه بعد عام واحد ثم انصرف إلى الطائف حيث قضى بقية حياته - أنظر حوله :
المالكي : رياض النفوس ، 1 / 60 - 61 ؛ الدباغ وابن ناجي : معالم الايمان في معرفة أهل القيروان ( الجزء الأول ، تحقيق إبراهيم شبوح ، ط 1 ، القاهرة 1968 ) ص ص 107 - 112 ؛ ابن خلكان : وفيات الأعيان ، 3 / 62 - 64 ؛ السيوطي : الاتقان ، 2 / 187 - 189 ؛ بروكلمان : 4 / 7 - 9 ؛BLACHE ? RE , Introduction au Coran , pp . 225 - 228، ( والملاحظ ان بلاشير قد اضطرب في ذكر تاريخ وفاته ، فذكر سنة 68 ه / 687 م في ص 38 وص 108 وسنة 69 ه / 689 م في ص 227 ، وسنة 73 ه / 692 م في ص 104 ) ؛ سزكين : التراث العربي ، 1 / 43 - 47 ؛R . HAMZAOUI , L'Emprunt linguistique , pp . 181 - 182؛ الطاهر المناعي : ابن عبّاس وقضية الغريب ، ص ص 14 - 36 .