الفارسيّة ( ك ) فقال : « وتبديل الكاف بالجيم في تعريب الكلمة الفارسيّة شائع ذائع كما في نرجس وجلّنار وجلنجبين » « 46 » .
والمظهر الثالث صرفي : فقد اهتمّ المؤلف خاصة بظاهرة الالحاق والاشتقاق والنّحت .
فقال عن « الدرهم » انه « قد غير بزيادة الهاء إلحاقا له بصيغة فعلل » « 47 » . واشتقّ النسبة من « الخرّم » فقال : « ويجوز أن تكون الخرمية تنسب إليه » « 48 » . واهتمّ كذلك بظاهرة النحت ، فجعل كلمة « صدرنك » الفارسيّة مركّبة من كلمتين « إحداهما - « صد » - ومعناه بالعربيّة « مائة » وثانيتهما « درنك » ومعناه بالعربيّة « حيلة » « 49 » .
أما المظهر الرابع فدلاليّ : وهو الجانب المهمّ الجديد في محاولة هذا اللغوي ، فقد اهتمّ بما يطرأ على الكلمة الأعجمية من تغيير لمعناها الأصليّ في اللغة المقترضة عمّا كان عليه في اللغة الأصل . ودلّل على ذلك بمثال « الخرّم » وهو مصطلح يعني في اللغة الفارسية « العيش الواسع » « 50 » وأطلق في العربية على « نبت يشبه الشيب ( كذا ) . . . [ وهو ] سراج القطرب » « 51 » . واستخرج المؤلّف من ذلك استنتاجا مهمّا : « ومن هنا ظهر أن الكلمة الأعجمية بعد تعريبها يجوز أن توضع لمعنى آخر غير معناها الأصلي » « 52 » .
هامش
( 46 ) نفس المصدر ، ص 71 . والمصطلحات الثلاثة المذكورة فارسية : نرجس أصلها « نركس » وجلنار أصلها « كل أنار » وجلنجبين أصلها « كل انكبين » - أنظر هذه المصطلحات الثلاثة في معجمنا ، عدد 1933 و 736 و 737 .
( 47 ) ابن كمال باشا : التعريب والتعجيم ، ص 68 . وقد ذكرنا من قبل أنّ الدرهم يوناني الأصل وليس فارسيا : انظر التعليق 42 .
( 48 ) ابن كمال باشا : التعريب والتعجيم ، ص 69 ، ولفظ الخرم فارسي محض : انظر حوله معجمنا ، المادة 828 . أما الخرمية فلفظ لا علاقة بينه وبين الخرّم ، لأنه جمع « خرّمي » نسبة إلى « بابك الخرّميّ » .
فالخرّمية إذن هم أتباع بابك الخرّميّ الذي ثار على العبّاسيين في النصف الأوّل من القرن الثالث الهجري / التاسع الميلاديّ - انظر عنه وعن حركته : الصفدي : الوافي بالوفيّات ، 10 / 62 - 66 .
( 49 ) ابن كمال باشا : التعريب والتعجيم ، ص 71 .
( 50 ) نفس المصدر ، ص 68 .
( 51 ) نفس المصدر ، ص 69 ، والملاحظ ان من المعاني التي ذكرها ابن البيطار للخرّم سراج القطرب - أنظر مادة « خرّم » في معجمنا ، عدد 828 .
( 52 ) ابن كمال باشا : التعريب والتعجيم ، ص 69 .