وقال في مادة « جنطيانا » : « والنّصارى يقولون جنسيانا الرّاي » « 84 » و « جنسايا الرأي » مصطلح اسباني أصله
« Genciana del R ? ey »
- ومعناه « جنسيانا الملك » - « 85 » .
وسبب اختصاص الاسبان باسم النصارى عند ابن حمادوش يعود في نظرنا إلى سبب ديني وطني . فقد كانت البلاد الجزائرية - شأنها في ذلك شأن بلدان المغرب العربي الأخرى - في حرب مع إسبانيا منذ القرن التاسع الهجري ( الخامس عشر الميلادي ) وقد استمرّت تلك الحرب ثلاثة قرون إذ لم تنته إلّا في بداية القرن الثالث عشر الهجري ( أواخر القرن الثامن عشر الميلادي ) ، وقد احتلّت إسبانيا أثناء هذه الحرب الطويلة مدنا ساحلية كثيرة في البلاد الجزائرية ، وقد ظهرت النزعة إلى « الجهاد » بمفهومه الدينيّ قويّة عند الجزائريين أثناء حربهم مع الاسبان المسيحيين ، الذين بدأوا الحرب في الأصل متعقّبين للمسلمين المهاجرين من الأندلس « 86 » . وقد كان من نتائج هذه الحرب الطويلة أن أصبحت إسبانيا المسيحية تعتبر العدوّ الأكبر من بين الدول الأوروبية ، وأصبح الاسبان بذلك يمثّلون « النصارى » المسيحيّين ، ومن الطبيعي أن يكون هذا المفهوم للنصارى قائما في عصر ابن حمادوش ، في القرن الثاني عشر الهجري ( الثامن عشر الميلادي ) ، لاستمرار الحرب فيه بين الجزائريين والاسبان .
لكنّ ما يهمّنا من الحديث عن اللغة الإسبانية عند ابن حمادوش هو أن نعرف هل كان مؤلفنا يعرفها قراءة وكتابة أم لا ؟ إن بعض الأدلة التي بين أيدينا تجعلنا نرجّح أن ابن حمادوش كان على إلمام باللغة الإسبانية . فقد ذكر أبو القاسم سعد اللّه أن ابن
هامش
( 84 ) ابن حمادوش : الكشف ، ص 55 في ط . ج . ، وف 232 في الترجمة .
( 85 ) انظر حول هذا المصطلح مادة « جنطيانا » في معجمنا ، عدد 751 ؛ والملاحظ أن ابن حمادوش قد يسمى اللغة الإسبانية « عجمية » مثلما فعل في مادة « زيبق » التي ورد فيها قوله : « وبالعجمية يسمى ارجينطبيت أي الفضة الحية » ( الكشف ، ص 87 في ط . ج . ، وف 287 في الترجمة ) ، ومصطلح « ارجينطبيت » اسباني أصله« argent vifمن اللاتينية« argentium vivium »انظر حول هذا المصطلح مادة « زيبق » في معجمنا ، عدد 1011 .
( 86 ) انظر حول مفهوم الجهاد عند الجزائريين أثناء حربهم من الاسبان : أبو القاسم سعد اللّه : تاريخ الجزائر الثقافي ، 1 / 193 - 206 ، وكذلك ص ص 136 - 137 .