والثاني ، من يتكلّف ذلك وليس هو بخلقة فيه فهذا هو المذموم وهو مأخوذ من الانخناث وهو التكثر والتثني .
مخيض :
هو اللبن الحامض الذي قد نزع زبده .
مخضيّة :
دوغبا .
مخيطا :
هي المخاطة .
مدام :
بالضم ميم ، سميت الخمر مداماً ومدامة لأنّه ليس من الشراب شيء يستطاع إدامة شربة غيرها . وقيل لأنّها أديمت في الدّن زماناً وكل شيء متمكن فقد دام .
المداواة المطلقة :
هو القصد إلى نفس المرض والعرض .
المدّ :
بالضم ، رطل وثلث بالعراقي . وقيل هو رطلان .
مدة :
بالكسر ، هي الفضل الأبيض الأملس ، المعتدل القوام ، السائل في موضع التفرق عندما كانت نضيجة وهي مرادف للقيح ، كذا قال « مولانا نفيس » . وقيل الفرق بينهما أن المستحيلة في الأورام إن كانت الصورة الخلطية فيها بعد باقية تسمّى قيحاً وإن اختلفت الصورة الخلطية تسمّى مدة . والفرق بين المدة والخلط بالنتن عند الإحراق وبالرسوب بالماء . وقد يكون مع المدة دم أو خشكريشة ، يخرج بالسعال ، بخلاف الخام لا يكون له نتن البتة ولا يرسب في الماء ولا يكون معه شيء من الدم ولا من خشكريشة أصلًا .
مدة :
بالضم ، پارهاي از روزگار .
المدرّ :
هو الذي من شأنه تحريك الرطوبات من العروق وباقي الأعضاء إلى مجاري البول ليخرج بولًا .
مدرّ اللبن :
هو من الأدوية ما يسخن إسخاناً معتدلًا يحيل البلغم إلى الدم ، ومن الأغذية ما ولد جوهراً شبيهاً باللبن وهو المسخّن المرطب بإعتدال .
المدركة :
الجمود .
المدرور :
كمنصور ، هو الذي يكون لكل واحد من العظمين أسنان كالمنشار وكالتحازين ، يتركب أحدهما بالآخر كما يركِّب الصفارون صفائح النحاس .
مدقاة :
بالكسر ، سركوب .
المدققة :
والمدقوقة گوشتابه ، كثير الغذاء ، يقوي البدن والباه .
مدمّل :
چيز خشك بود كه به هم چسباند دهان جراحت را چون دم الأخوين .
المدنف :
هو الذي قد قرب من الموت بسبب العشق .
مذي « 1 » :
بالضم ، مكيال لأهل الشام ، تسع عشر مكوكاً .
مذروان :
دوكرانه إليه ، لا واحد لهما . ولو كان لهما واحد وجب أن يقال مذريان ، كما يقال مغليان .
المذكّر :
هي علامة دالة على أمر ماض مثل نداوة البدن وموجيّة النبض وضعفه ، فإنها
هامش
( 1 ) - [ خ . ل : مدمى ] .