بالسكّر .
خشل :
كفلس ، هو المقل اليابس ويقال نوى المقل ، وكذلك الخشل بالتحريك . وفي « المهذَّب » : الخشلة خرماى هندى ، جمعه خشل .
خشم :
بالتحريك ، فقدان الشمّ .
خشنفل :
كغضنفر ، فرج المراة .
خشونة وخشنة :
درشتى ، وهو ضد ليّن ، من باب حسن فهو خشن نعت منه .
الخصبة :
بالكسر ، السمن .
الخصر :
ككتف : البرد ، وقد خصر الرجل إذا آلمه البرد . والخصر بالسكون ، وسط الإنسان وهو المستدقّ فوق الورك . جمعه خصور . وخصر القدم : أخمصها .
خصّه :
بكذا واختصه به ، خاصةً خلاف عامةً .
الخصلة :
بالفتح ، خو . وبالضم ، يك دسته موى وپشم وجز آن .
الخصية :
بالضم والكسر ، واحدة الخصي جمعها خصى . قال « أبو عبيدة » : قد سمعت خصية بالضم ولم أسمع خصية بالكسر وسمعت خصياه ، ولم يقولوا خصّ للواحدة .
وقال « أبو عمرو » : الخصيتان البيضتان والخصيتان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان . وفي « القاموس » : الخصي والخصية بضمهما وكسرهما من أعضاء التناسل ، وهاتان خصيتان وخصيان . وخصاء بالمد والكسر خايه كشيدن ، من باب ضرب فهو خصى نعت منه .
خصية الثعلب :
« صاحب منهاج » گويد ثمري است و « صاحب جامع » گويد بيخي است ، حار رطب وقيل بارد . تقوم مقام السقنقور في أمر الباه خصوصاً مع الشراب .
الخصيلة :
كل لحمة على حيزها عصب من لحم الفخذين والعضدين كذا في « الديوان » .
وقيل هي اللحمة التي بين عظمي الجنب .
خصين :
بفتح الخاء المنقوطة وكسر الصاد الخالية تبر ، يكسّر ، يذكّر ويؤنث .
خضاب :
رنگ كردن ، من باب ضرب اختضاب . كذلك يقال بنان مخضّب ، شدّد للمبالغة .
الخضخضة :
الاستمناء وهو استنزال المني في غير الفرج . وأصل الخضخضة التحريك .
في حديث « ابن عبّاس » رضي الله عنه : سئل عن الخضخضة فقال : هو خير من الزنا ونكاح الأمة خير منه .
الخضرة :
بالضم ، لون بين السواد والصفرة لأن السواد إذا خالطته الصفرة تتولّد منه الخضرة .
والخضراوات :
بالفتح ، الفواكه كالتفاح والكمثرى وغيرهما ، أو البقول كالكراث والكرفس والسذاب ونحوها وقد يقام مقامها .
الخُضْر جمع خضرة . وفي « الرسالة اليوسفية » عن « أمير المؤمنين علي - عليه السلام - » :
« ليس في الخضر زكاة » البقل والقثّاء والخيار والمباطخ وكل شيء ليس له أصل .