وعلامة الغشى مطلقا « 1 » : برد الأطراف لتراجع الروح والحرارة الغريزية إلى القلب فتخلو الأطراف من الحرارة لبعدها من القلب وضعف النفس وصغر النبض وضعفه لضعف القوة وصفرة اللون لاستتباع الروح الدم في الرجوع إلى الداخل وإذا صيح بالمغشى عليه لم يسمع سماعا جيدا لكن يسمع كأنه من مكان بعيد أو من وراء جدار ؛ لأن القوى الدماغية لم تتعطل بالكليّة كما في السكتة بل ضعفت ونقصت بسبب نقصان الروح النفساني من قلة ما يصل إلى الدماغ من الروح الحيواني . قال « 2 » « جالينوس » في « اغلوقن » : سببه أن الحرارة في عمق البدن وإنما يبرد القلب بردا يسيرا وفي الاختناق يزيد البرد حتى يتعطل النفس .
وعلاجه : أما في وقت النوبة ، فرشّ الماء البارد على الوجه لأنه يتأذى ببرده فتنبّه الطبيعة فتتحرك مع الروح والدم والحرارة الغريزية إلى خارج فتكثر هناك الحرارة وتقوى وتعتدل . هذا إذا كانت الحرارة متوجهة إلى مبدئها ، وأما إذا كانت قليلة آخذة في التحلّل فإن الماء البارد ببرده يسكن سوء المزاج المحلّل ويكثف المسام ويزيل عنها سعتها المعينة على تحليل الروح بقبضه ويجمع الروح والحرارة الغريزية في الباطن هزيمة فيكثر هناك ويقوى فيمتنع الروح من التحليل والرشّ هاهنا أقوى من البل سيّما إذا كان بقوة لأنه أبلغ في التنبيه لقوة قرعه البشرة وفي التبريد أيضا لتبدّله كل ساعة بخلاف البلّ . وعند « قسطا بن لوقا » الرش على الوجه يرد القوة لأنه ينبه على استنشاق الهواء دفعة ، والهواء عنده مادة الروح الحيواني فإذا استنشق دفعة مدّ الروح فتكثر قوى الإنسان بسببه .
هامش
( 1 ) . اما علامة قسم قسم من الغشى : فاخالصة للإمتلائى درور العروق وقوة النبض وثقله وبطؤه . وللإستفراغي ضعفه وصغره مع بطؤه بالمتدرج تدرج النبض في الصغر وندر اللون في التغير تبعا لتدرج ميل الدم من الظاهر إلى الباطن وضعف حركة الأجفان والتخيل المظلم والمصفرّ أو المخضرّ أو غيرها من الألوان وقلة العرق البارد حين يبرد الأطراف . وعلامة هلاك العليل خضرة اللون بالافراط وعدم رجوعه إلى الحالة الأصلية . وعلامته بالأصالة عدم ظهور أعراض مشتركة . وعلامة كونه بشركة المعدة تقدم التثاؤب والغثيان .
( 2 ) . سوقه [ أي : سوق هذا الكلام ] يدل على أن يكون سندا وتأئيدا لقوله « لم يتعطل بالكلية » لكنه لا يخلو عن تكلّف [ لكن الأظهر أنه ] كان الغرض عن نقل قول « جالينوس » ايراد سند على علامة ضعف النفس [ فيكون المعنى : ] سببه ، أي : سبب برد الأطراف وضعف النفس .