من هذه التسعة لا يجتمع الا وقسمان من قطر واحد لكن اجتماع قسمين من قطر واحد محال إذ الاعتدال في كل قسم مع الزيادة والنقصان فيه ممتنع الاجتماع وكذلك الزيادة والنقصان في كل قسم يمتنع اجتماعها واقسام كلواحد من التركيبين الثنائي والثلاثي سبعة وعشرون والضابطة في الثنائي ان تأخذ الثلاثة التي في قطر الطول فتركبها مع الثلاثة التي في قطر العرض فيحصل تسعة ثم تركبها مع الثلاثة التي في قطر السمك فيحصل تسعة أخرى ثم تأخذ الثلاثة التي في قطر العرض وتركبها مع الثلاثة التي في قطر السمك فيحصل تسعة أخرى بهذا الوجه هذا تركيب الثنائي
طويل عريض / طويل ضيق / طويل معتدل / قصير عريض / قصير ضيق / قصير معتدل / عريض معتدل / ضيق معتدل / معتدل معتدل
طويل مشرف / طويل منخفض / طويل معتدل / قصير مشرف / قصير منخفض / قصير معتدل / مشرف معتدل / منخفض معتدل / معتدل معتدل
عريض مشرف / عريض منخفض / عريض معتدل / ضيق مشرف / ضيق منخفض / ضيق معتدل / مشرف معتدل / منخفض معتدل / معتدل معتدل
والضابطة في الثلاثي ان تحفظ ابدا مقدارين ثم تغيّر المقدار الثالث إلى ثلاثة أوجه مثال ذلك ان تأخذ الطويل من القطر الطول والعريض من القطر العرضي فيحصل لك الطويل العريض ثم تجعل هذا الحاصل ثلاثة لان الطويل العريض اما مشرف أو منخفض أو معتدل وقس عليه باقي الاقسام فيحصل لك سبعة وعشرون بهذا الوجه هذا تركيب الثلاثي
عريض مشرف طويل / عريض منخفض طويل / طويل عريض معتدل / ضيق مشرف طويل / ضيق منخفض طويل / طويل ضيق معتدل / طويل معتدل مشرف / معتدل منخفض طويل / طويل معتدل معتدل
عريض مشرف قصير / عريض منخفض قصير / قصير عريض معتدل / قصير ضيق مشرف / قصير ضيق منخفض / قصير ضيق معتدل / قصير معتدل مشرف / معتدل منخفض قصير / قصير معتدل معتدل
معتدل عريض مشرف / معتدل عريض منخفض / معتدل عريض معتدل / معتدل ضيق مشرف / معتدل ضيق منخفض / معتدل ضيق معتدل / معتدل معتدل مشرف / معتدل معتدل منخفض / معتدل معتدل معتدل
ثم إن لبعض المركبات اسما خاصا فمن الثلاثي العظيم والصغير فالعظيم هو الزائد في الطول والعرض والاشراف والصغير هو الناقص في هذه الأقطار ومن الثنائي الغليظ والدقيق فالغليظ هو العريض المشرف والدقيق هو المضيق المنخفض
[ ثانيها كيفية قرع الحركة ]
قال المؤلف وثانيها كيفية قرع الحركة وذلك اما قوى أو ضعيف أو متوسط أقول قال الشيخ القوى هو الذي يقاوم الجس « 1 » عند الانبساط والضعيف مقابله والمعتدل بينهما وأوضح منه ما ذكره ابن أبي صادق وهو ان القوى ان يصدم العرق أطراف الأصابع بقوة وان غمز عليه لم تبطل حركته بل لا يصابر الغمز عليه لأنه يدخل في لحم
هامش
( 1 ) الجس وضع انامل اليد على النبض