بالاحتكاك وهو قوى فيما نحن فيه ويكفية زمان قليل فان قلت المؤثر في التحلل السخونة وهي كثيرة كما سلمتم فوجب ان يكثر التحليل لان السبب كلما كان أقوى كان الانفعال أتم وكلما كان أضعف كان بالضد قلت لا يكفى في حصول الأثر قوة السبب بل لا بد فيه من استعداد القابل والرطوبة لا تستعد للتحلل في زمان قليل كما ذكرنا قال المؤلف والبطية الكثيرة الضعيفة بالعكس أقول الحركة البطية الكثيرة الضعيفة تحلل أكثر مما تسخن لان المادة تستعد للتحلل قليلا قليلا لما ذكرنا والاحتكاك ليس بقوى
[ كيفية الحركة والسكون ]
قال المؤلف وافراط الحركة والسكون مبرد أقول اما الأول فلان الحركة لفرط تحليل الحار الغريزي يوجب استيلاء البرد على البدن واما الثاني فلان السكون يوجب اجتماع الفضلات في البدن وهي تكبس الحرارة الغريزية وتخنقها فيستولى البرد على البدن قال المؤلف والسكون اعون على الهضم والحركة على الانحدار أقول اما الأول فلان الحرارة تقبل في السكون إلى الباطن واما الثاني فظ
[ رابعها الحركة والسكون النفسانيان ]
قال المؤلف ورابعها الحركة والسكون النفسانيان أقول من الأسباب الضرورية الحركة والسكون النفسانيان وهو أيضا غنى عن الدليل وإن كان الاضطرار اليهما دون الاضطرار إلى غيرها من الأسباب الضرورية قال المؤلف فالحركة النفسانية يلزمها حركة الروح اما إلى خارج دفعة كما عند الغضب أو قليلا قليلا كما عند الفرح واللذة أو إلى داخل دفعة كما عند الفزع أو قليلا قليلا كما عند الغم أو إلى داخل وخارج كما عند الخجل ويلزم ذلك سخونة ما تحركت اليه وبرودة ما تحركت عنه والمفرط من ذلك قاتل وافراط السكون النفسي مبلّد مبرد أقول الحركات النفسانية كيفيات تعرض للنفس تبعا لانفعالات تحدث لها لما يرتسم في بعض قواها من الملائم فتطلبه إذ المنافر فتهرب عنه واطلاق الحركة عليها تجوز لان الحركة من لوازمها وانما نسبت إلى النفس لأنها عوارض لها وكيفية حدوثها لها ان النفس إذا عرض لها انفعال عن امرا فاما ان يكون ذلك الامر ملائما أو منافرا أو يجتمع فيه الأمران من جهتين فإن كان ملائما كالشئ المفرح فان النفس تطلبه فتحرك نحوه وإن كان منافرا فان طلبت النفس مقاومته تحركت نحوه كالشئ المغضب والا فهي تهرب عنه إلى خلاف جهة كالشئ المفزع والذي يجتمع فيه الأمران فيتحرك النفس عنه واليه كالشئ المخجل ثم كل واحد من الملائم والمنافر اما ان يكون قويا فيوجب ان يكون الحركة دفعة أو ضعيفا فيوجب ان يكون الحركة قليلا قليلا والمراد بالحركة المنسوبة إلى النفس