فتكون القوة الشوقية علة بعيدة للحركة وكلواحد من الشهوانية والغضبية خادمة لها واما الفاعلة للحركة فهي قوة من شانها ان تشنج العضل فينجذب الوتر فينقبض العضو أو ترخى العضل ليمتد الوتر فينبسط العضو ومن عجيب الحكمة ان الحيوان يريد ان يحرك عضوا منه وهو لا يعلم اىّ عضل يجب ان يحرّكه ثم لا يستعمل شيئا من عضل بدنه الا ذلك العضل بعينه
[ القوى النفسانية المدركة ]
قال المؤلف واما المدركة فاما مدركة في الظاهر أو مدركة في الباطن أقول هذا التقسيم ظاهر وفي تسمية بعض القوى الباطنة بالمدركة تجوز لان المتصرفة منها مثلا ليست بمدركة ولكن عملها في المدرك فلذلك عدت مدركة قال المؤلف اما المدركة في الظ فهي قوى خمس كالجواسيس المدركة في الباطن أقول كونها خمسا هو الرأي المشهور وعن بعضهم انها ثمان لان كل واحدة من الحرارة والبرودة واليبوسة قوة يحس بها عندهم والذي دعاهم إلى القول به ان الحرارة مثلا مخالفة للبرودة واختلاف المحسوسين يقتضى اختلاف الحاستين وهو بط لان السواد والبياض مختلفان ومع ذلك لم يقولوا متعدد القوة الباصرة ومعنى كون الحواس الظاهرة كالجواسيس للباطنة ليعرف من معرفة وظائف القوى الباطنة قال المؤلف قوة البصر وموضعها التقاطع الصليبى بين العصبتين الآتيين إلى العينين من شانها ادراك الألوان والأضواء والاشكال أقول اعلم أنه يأتي من الدماغ إلى كل عين عصبة مجوفة يسرى في تجويفها الروح الباصرة التي هي آلة للادراك البصري والمشهور ان العصبتين تتقاطعان تقاطعا صليبيا وهو ان يذهب الآتي من اليمين إلى العين اليسرى والآتي من اليسار إلى العين اليمنى وقال جالينوس ليس كذلك بل هما كخطين منحنيين موضوعين في سطح واحد يلتقى حديتاهما دون تقاطع ذكره صاحب التصريح بالمكنون في تنقيح القانون وإذا عرفت هذا فنقول قوة الابصار قوة مترتبة في ملتقى العصبتين المذكورتين من شانها ادراك الألوان والأضواء والاشكال واختلفوا في كيفية الابصار منهم من قال بخروج الشعاع ومنهم من قال بالانطباع وتحقيق القول فيه يقتضى بسطا لا يليق بشرح هذا الكتاب قال المؤلف وقوة السمع وموضعها العصبة المفروشة على الصماخ من شانها ادراك الأصوات أقول هذا ظاهر لكن يجب ان يعلم أن ادراك تلك القوة للصوت بتوسط الهواء المتموج بقرع عنيف أو قلع عنيف ووصوله إلى تلك العصبية قال المؤلف وقوة الشم وموضعها الزائدتان الشبيهتان بحلمتى الثدي من شانها ادراك