طبخ بدون الماء ؛ وذلك لأنّ المطبوخ مع الماء ، يشتد إطلاقه « 1 » بالماء . وهذا الماء يعينه « 2 » على الإطلاق بما فيه من الغسل والتليين الزائد ، وإرخاء جرم الأمعاء لأجل تليينه له « 3 » . وهو أيضا ، أكثر إدرارا للبول من المطبوخ بدون الماء ؛ وذلك لأنّ هذا الماء يشتدّ امتزاجه بالعسل ، ومن شأن الماء التوجّه إلى آلات البول ، إذا حصل في محدّب الكبد ، فيستصحب معه شيئا « 4 » من الأجزاء العسليّة « 5 » ، وبذلك يكثر إدراره لأجل نفوذه « 6 » إلى أعضاء البول .
وماء « 7 » العسل مع أنه مطلق للبطن ، مدرّ للبول ، هو أيضا : يقيّئ . وذلك لأنه بحلاوته المخالطة للمائيّة ، وبلّه « 8 » لفم المعدة ؛ يحدث قيئا « 9 » ؛ وبما فيه من الجلاء ، يحدث تحريكا في « 10 » الرطوبات التي في المعدة ، وبذلك يحدث القئ .
ومن شأن العسل جلب الرطوبات من القعر ، ولذلك يستعمل كثيرا في القروح ، ليجذب « 11 » ما فيها من الرطوبات ، ويحرّك الغذاء « 12 » إليها . ولأجل ذلك
هامش
( 1 ) . . . تشتد أمراضه ( وهي بلا معنى هنا ) .
( 2 ) ن : يعيته .
( 3 ) مطموسة في ن .
( 4 ) ن : شيا .
( 5 ) ن : اجزا العسل .
( 6 ) ن : نفوده .
( 7 ) . . . واما .
( 8 ) ن : وبلة .
( 9 ) . . . قيا .
( 10 ) . . . من .
( 11 ) مطموسة في ن .
( 12 ) ن : الفدا .