يتصعّد في الماء تصعّدا « 1 » سهلا . فإذا بلغ هذا التصعّد إلى ظاهر « 2 » الماء ، كان تصعّده بعد ذلك ، إنما هو في سمت الهواء . وذلك لا محالة ، شديد التباين لطبيعة الأرض ومخالف لطبيعة الماء .
فلذلك يكون تصعّد ذلك المجموع بعد حصوله في ظاهر الماء عسرا ، فلذلك يعرض لكثير منه حينئذ ، أن يقف في ظاهر الماء ، ويخالط ما يكون هناك من الهواء ؛ فلذلك يتمّ امتزاجه ؛ ويحدث من ذلك ، هذا النبات ونحوه . وكذلك يحدث السّاذج « 3 » وذلك في النقائع التي تكون ببلاد الهند .
وإنما يحدث هذا النبات في ظاهر الماء دون سمكه ؛ لأنّ سمك الماء يخلو « 4 » عن الهوائيّة ، فلا يتمّ هناك حدوث المزاج النباتىّ . ولا كذلك ظاهر الماء ، فإنه يلاقى الهواء فيكون اختلاط ذلك الممزوج بالهواء ، فلذلك يتمّ - حينئذ - المزاج النباتىّ . ولذلك يكثر تكوّن هذا النبات في ظاهر الماء ، ولا يكثر في تحته ؛ لأنّ هذا النبات يحتاج في تكوينه إلى هواء أكثر . ولا كذلك غيره من النباتات التي تكون في قعر « 5 » الماء ، فإنّ تلك يكفى في تكوينها من الجوهر الهوائىّ ، ما يستحيل في قعر الماء إلى الهوائيّة من جوهر الماء « 6 » ؛ وذلك لأجل تسخّنه بالحرارة
هامش
( 1 ) ن : تصعيدا .
( 2 ) ن : طاهر .
( 3 ) الساذج ، كلمة معربة من كلمة ( ساذة ) الفارسية . وهي عند الأطباء : المزاج الذي لا مادة له ، مفردا كان أو مركبا . . ومن النبات : أوراق تظهر على وجه الماء الذي يجتمع في أماكن ببلاد الهند ويقال إن هذا الماء إذا جفّ ، لا بدّ من حرق مواضعه ، لأنها إن لم تحرق لا ينبت هذا الورق فيها . وهذه الأوراق تجمع ، ثم تنظم في خيط ، وتجفّف ، ثم تنقل ( القوصونى :
قاموس الأطباء وناموس الأطباء 1 / 89 ) .
( 4 ) . . . لا يخلو .
( 5 ) ن : بقر .
( 6 ) مكررة في ن .