وحب « 1 » السفرجل ، أو معجون بنفسج بماء حار قد أغلى فيه أصول الخطميّ ، وربما احتيج إلى عسل الخيار شنبر بدهن اللوز ، أو الكثيراء « 2 » ورب السوس ، وقد يكفي فيه الماء الحار حده ، يشرب ويجلس فيه . وربما افتقر إلى الحقن اللينة ، وليجعل فيها مقل أزرق .
والغذاء :
مثل الملوخية والأسفيذباج ، أو خبازى ، أو إسفاناخ .
وأما الحق فما كان عن برد :
فقيروطي « 3 » بدهن قسط ، وتكمد المقعدة والعجان « 4 » والشرج « 5 » بالخرق المسخنة ، أو النخالة المسخنة ويجلس في ماء حار قد أغلى فيه كمون وإذخر وبابونج ، وخطميّ ، ويجلس على أرض الحمام الحار ، أو يجلس على آجرة محمية ، أو لبد محمي . وللشراب الصرف بالكمون نفع عجيب شربا ونطولا خصوصا القابض منه ، وما كان لحرارة أو خلط حاد فنطول من قشور الخشخاش والخطميّ وزر الورد ، وحبس ما ينصب إليه وفتائل الزحير « 6 » عند قوة الوجع ، ومرهم المقل وقيروطي بماء الكزبرة الرطبة ، وما كان لورم فالفصد وترك الغذاء يومين ثلاثة وعلاج الورم .
وما كان عن صلابة :
مركوب فدهن الورد ، ومح البيض والمقل الأزرق مفترا ، وأكثر الزحير ينفعه التكميد والتسخين اللطيف ، والنطول الفاتر ويضره البارد وكل ما يولد خلطا غليظا .
هامش
( 1 ) الأصل : « ولعاب حب السفرجل » .
( 2 ) الكثيراء : صمغ القتاد ، وهي شجرة شوكة « نهاية الأرب 11 / 299 » وأنظر المعجم الوسيط .
( 3 ) القيروطي : مرهم معروف عند الأطباء يتخذ من الشمع المذاب في دهن الورد أو اللوز أو البنفسج ونحوها . « وأنظر نهاية الأرب ج 11 / 155 » .
( 4 ) العجان : القضيب الممتد من الخصية إلى الدبر ، وأعجن الرجل : ورم عجانه . ( الإفصاح في فقه اللغة ، ج 1 / ص 90 ) .
( 5 ) الشرج : مضمّ الأست . وقيل : هو أعلى ثقب الاست . وقيل : مجمع . ( الإفصاح في فقه اللغة ، ج 1 / ص 95 ) .
( 6 ) الزحير : المغص .