در مقابل واقدى و گروهى ديگر عقيده دارند كه پدر ابو الاعور سلمى همراه احزاب در جنگ خندق شركت داشت . « 1 » به نظر ما اين ديدگاه درست است ، زيرا قيس بن سعد به نعمان بن بشير گفت : غير از او و رفيقك وى : مسلمة بن مخلد كسى همراه معاويه نبود . اگر ابو الاعور صحابى بود ، نمىبايست اين سخن قيس درست باشد . چنين به نظر مىرسد كه راوى يا نسخه نويس واژهء ابو : پدر را به اشتباه يا عمد انداخته باشد و به جاى : ابو ابو الاعور ( پدر ابو الاعور ) ، گفته است : ابو الاعور .
ما احتمال مىدهيم كه اين واژه را به منظور خدمت به اهداف سياسى خاص انداخته باشند تا ادعا كنند كه ابو الاعور پيغمبر ( ص ) را ملاقات كرده و ديده است . هدف از اين كار اشاره به صحّت صحابى بودن وى است تا بلكه موضع معاويه را با افزايش شمار صحابه همراه وى ، تقويت نموده ، شورش او را بر ضدّ امام على ( ع ) در هالهاى از شبهات قرار دهند ، امّا مراجعه به كتب رجال و تراجم به شك و ترديد در اين باره مىافزايد . ابن حجر عسقلانى مىگويد :
ابن ابى حاتم دربارهء پدرش گفت : او عصر جاهلى را درك كرد و صحابى نبود . حديث وى مرسل ( بدون سند ) است . ابو احمد عسكرى هم از او تبعيت كرده است . بخارى وى را در فهرست كسانى برشمرده كه نامشان عمر است ، امّا از وى در رديف صحابه ياد نكرده است . . . ابن حبّان گويد :
در ثقات تابعان ، او را صحابى مىدانند . « 2 »
ابن منظور از ابن عساكر نقل كرده كه گفت : « مىگويند : او هم صحابى است . برخى نيز مىگويند : صحابى نبود . » « 3 »
هامش
( 1 ) . وقعة صفّين ، 449 .
( 2 ) . الاصابه ، 2 / 540 ؛ 4 / 9 ؛ اسد الغابه ، 4 / 109 ؛ 5 / 138 ؛ الاستيعاب ، 4 / 13 .
( 3 ) . مختصر تاريخ دمشق ، 19 / 218 .