جنگ شركت كردم . نماز خوف را خواند . « 1 »
3 . گفتار ابو هريره هم مؤيد ديدگاه ماست . او مىگويد : همراه پيغمبر ( ص ) در نجد نماز خوف خواندم . مىدانيم كه ابو هريره در ايام فتح خيبر به حضور پيامبر ( ص ) رسيد و مسلمان شد . « 2 »
شايد بپرسيد چرا اين مطالب را مؤيد ديدگاه خويش خوانديم و نه دليل آن ؟ در پاسخ به اين پرسش مىگوييم :
أ . جانشينى ابو ذر در مدينه را مؤيد خوانديم ، زيرا هنگامى ابو ذر به مدينه آمد كه سلمان با مشاهدهء نشانههاى پيغمبرى ، در رسول خدا ( ص ) به او ايمان آورد . ابو ذر بر قرار داد آزادى سلمان گواهى داد . اين مطلب فقط بر تأخير ذات الرقاع از جنگ خندق دلالت مىكند ، امّا بر اين كه در سال هفتم يا سال ديگرى بوده ، دلالت ندارد .
ب . روايت پسر عمر هم فقط دلالت دارد كه غزوهء ذات الرقاع پس از جنگ خندق بوده است ، امّا بر بيش از اين دلالتى ندارد . از سوى ديگر وى نام جنگ را نياورده ، فقط گفته كه در جنگ نجد بوده است . شايد غزوههاى ديگرى هم در منطقه نجد بوده كه در آنها نيز رسول خدا ( ص ) نماز خوف خوانده است . مگر اين كه بگويند جنگ نجد مورد نظر در سخنان راويان و مورّخان ، همان غزوه ذات الرقاع است .
ج . در مورد روايت ابو موسى هم به همين دليل ، آن را مؤيد گرفتيم نه دليل .
هامش
( 1 ) . بنگريد : صحيح بخارى ، 3 / 23 ؛ 1 / 110 ؛ فتح البارى ، 7 / 323 ؛ دلائل النبوه ( بيهقى ) ، 3 / 369 - 379 ؛ سيره ابن كثير ، 3 / 161 ؛ البداية و النهايه ، 4 / 83 ؛ زاد المعاد ، 2 / 111 ؛ المواهب اللدنيه ، 1 / 106 ؛ نصب الرايه ، 2 / 244 .
( 2 ) . همان منابع .