وقال الراعي « 1 » :
بكى معوز من أن يضاف وطارق * يشدّ من الجوع الإزار على الحشا
إلى ضوء نار يشتوي القّد أهلها * وقد يكرم الأضياف والقد يشتوى
« وقد يضيقون في شراب غير المجدوح والفظ في المغازي والأسفار . فيمدحون من آثر صاحبه في ذلك ، كما لا ينعون من أخذ حقه منه ألا وهو « ماء المصافنة » والمصافنة هي مقاسمة هذا الماء بعينه . وذلك أن الماء إذا نقص عن الري اقتسموه بالسواء . ولم يكن للرئيس وصاحب المرباع والصفيّ وفضول المقاسم فضل على أخسّ القوم . وهذا خلق عام ومكرمة عامة في الرؤساء « 2 » » . قال الفرزدق « 3 » :
فلما تصافنّا الإداوة أجهشت * إلى غصون العنبريّ الجراضم
على ساعة لو أن في القوم حاتما * على جوده ضنتّ به نفس حاتم
وفي المصافنة يقول الأسدي « 4 » :
كأن أطيطا يا بنة القوم لم ينخ * قلائص يحكيها الحنيّ المنقّح
ولم يسق قوما ما دمي على الحصا * صباب الأداوى والمطيّات جنّح
كما يقول ابن جحوش في المصافنة :
ولما تعاورنا الأداوة أجهشت * إلى الماء نفس العنبري الجراضم
وآثرته لما رأيت الذي به * على النفس أخشى لاحقات الملاوم
فجاء بجلمود له مثل رأسه * ليشرب حظ القوم بين الصرائم
هذه هي المصافنة في اللغة العربية . أما « المقلة » فقد قالوا : انها الحصاة إذا ألقيت في الإناء وغمرها الماء ثم كانت نصيب أحدهم . ويقول الجاحظ : « وهذا الحرف سمعته من
هامش
( 1 ) انظر ترجمته في ص 29 .
( 2 ) البخلاء : ص 218 ط . دار المعارف .
( 3 ) الفرزدق : همام بن غالب بن صعصعة من بني مجاشع بن دارم التميمي ، أحد أمراء الشعر في العصر الأموي .
وأفخرهم جميعا . وله النقائض مع جرير . ولم يكن له سبق في المديح لاعتزازه بقومه ونفسه ( طبقات ابن سلام 86 ) .
( 4 ) انظر ترجمته في ص ( 43 ) من هذا الكتاب .