2 - نقل الكتاب إلى العربيّة :
وأوّل من اهتمّ بالكتاب من العرب هو حنين بن إسحاق العبادي ( ت . 260 ه / 873 م ) فنقله من اليونانيّة إلى السّريانيّة للطّبيب بختيشوع بن جبريل ( ت . 256 ه / 870 م ) ، ويبدو أنّه قد وكّل أمر نقله إلى العربيّة إلى أحد تلاميذه هو اصطفن بن بسيل ، فنقل اصطفن النّصّ اليونانيّ نفسه إلى اللّغة العربيّة . ويبدو أنّ تلك الترجمة كانت ضعيفة فراجعها حنين حتّى استقامت . ولكنّ الكتاب في نصّه العربيّ قد بقي - رغم مراجعة حنين له - يثير مشاكل لغويّة اصطلاحيّة جمّة . ذلك أنّ أدوية مفردة كثيرة ممّا ذكره ديوسقريديس كانت يونانيّة محضا غير معروفة ولا موجودة في البلاد العربيّة ، وذلك يعني أنّ ترجمتها بمصطلحات عربيّة غير ممكنة ؛ ثمّ إنّ من مصطلحات الكتاب الأصليّة ما كان له مقابل في العربيّة ولكنّ اصطفن وحنينا كانا يجهلان ذلك المقابل ، فكانا - لذلك ، وفي مواضع كثيرة من التّرجمة - يعجزان عن نقل المصطلح اليونانيّ بمصطلح عربيّ يقابله . وفي مثل هذه الحالات يكتفيان برسم المصطلح اليونانيّ بأحرف عربيّة ، راجيين أن يأتي بعدهما من يستطيع إيجاد المصطلحات العربيّة المؤدّية للمصطلحات اليونانيّة المستعصية عليهما ، ومن أمثلة المصطلحات المستعصية التي اكتفي برسمها بأحرف عربيّة نذكر « أسارون » « 5 » وأصلها
( Asaron )
، و « اصبالاتش » « 6 » وأصلها
( Aspalathos )
، و « أغالوخن » « 7 » وأصلها
( Agalokhon )
، و « قنقمو » « 8 » وأصلها
( Kankamon )
، و « ألانيون » « 9 » وأصلها
( Helenion )
، و « أليمون » « 10 » وأصلها
( Alimon )
، و « أقاقيا » « 11 » وأصلها
( Akakia )
. . . الخ .
هامش
( 5 ) المقالات ( ط ) ، 1 - 7 ( ص 18 ) .
( 6 ) نفسه ، 1 - 17 ( ص 29 ) .
( 7 ) نفسه ، 1 - 19 ( ص 31 ) .
( 8 ) نفسه ، 1 - 21 ( ص 31 ) .
( 9 ) نفسه ، 1 - 24 ( ص 34 ) .
( 10 ) نفسه ، 1 - 98 ( ص 88 ) .
( 11 ) نفسه ، 1 - 108 ( ص 96 ) ، وأنظر أيضا في الكتاب الصفحات : 99 ، 100 ، 127 ، 128 ، 129 ، 130 ، 132 ، 133 . . . الخ .