53 - ولذلك قد ينبغي أن تتثبت وتنظر : هل مع هذه الأخلاط الفاعلة للإعياء أخلاط خامية أم لا ؟ وإن كانت فهل هي في الأوراد أم لا ؟ فلننزل أولا أن ليس معها أخلاط خامية ، وأن هذه الأخلاط الفاعلة للإعياء في الأعضاء أنفسها وفي الأوراد فحينئذ أيضا ينبغي أن نتأمل هل معها كثرة دم أم ليس معها كثرة دم ؟ وهل تلك الأخلاط بعيدة من جوهر الدم أم ليست بعيدة ؟
فإن كانت مع قلة دم . وهي بعيدة من جوهره ، فينبغي أن نستعمل هاهنا الاستفراغ بالإسهال لنوع الخلط الذي يحدس أنه فاعل الإعياء . وذلك إما صفراويا كما سلف . وإما سوداويا وإما بلغميا مالحا . فإن الأخلاط إذا خرجت عن الطبع في كيفيتها فاستفراغها يكون بالدواء الجاذب لتلك الأخلاط بأعيانها . وأما إذا خرجت في كميتها فاستفراغها يكون بشق العروق كما سيقال في الجزء العلاجي . وأما إذا كانت هذه الأخلاط في الأوراد مع كثرة دم فينبغي أن تستفرغ بالفصد ثم بالإسهال بعد .
54 - وأما إن كان مع هذه الأخلاط في البدن أخلاط خامية نظرنا أيضا : فإن كانت الأخلاط في الأوراد مع دم كثير ، وهي مع هذا غير بعيدة من جوهر الدم ، فينبغي أيضا أن تستفرغ بالفصد وإسهال تلك الأخلاط ، فإنها متى كانت قريبة من جوهر الدم لم تكن في نهاية الغلظ فتستعصي على الدواء المسهل . وأما إذا كانت هذه الأخلاط الخامية في الأوراد كثيرة مع دم قليل ، وهي مع هذا بعيدة من جوهر الدم ، فههنا ليس ينبغي أن نشق العرق ولا أن نسهله .
وذلك أنا متى شققنا العرق هاهنا قتلنا ، ومتى أيضا رمنا الاستفراغ بالدواء لم تجب تلك الأخلاط لغلظها . وأيضا فإنها تتقدم فتسد المجاري عن أن يجري فيها غيرها من الأخلاط .
55 - ووجه الحيلة في من هذا شأنه أن نأمره بالسكون والدعة ، ونجعل أغذيتهم وأدويتهم أدوية ملطفة مقطعة من غير إسخان شديد لأن لا تنتشر تلك الأخلاط الخامية في البدن ، وأوفق الأشياء لهم شراب السكنجبين البزوري الذي حجب يبسه بعروق السوس . وماء الشعير جيد لهم ، لمن كان منهم شابا ، مع يسير من أصل الرازيانج « 1 » ، وماء العسل أوفق لهم
هامش
( 1 ) الرازيانج : هو البسباس حار يابس وبزره الشمار يزيد في الباءة ويدر البول ، ويفتح سدد الكبد والكلى والمثانة وينفع من الحميات المتقادمة ويقوي المعدة والدماغ ويفتت الحصى كل ذلك شربا . والاكتحال بمائه يقوي البصر ويزيد في نوره وأصله ينفع من عضة الكلب المكلوب وأكله طريا يزيد في لبن النساء ويكثره وهو قوة ترياقية بدله : أنيسون ، وقيل البسباس يصدع المحرورين ويصلحه والسكنجبين ، وهو يعرف بالشام ومصر بالشمار -