( تحلّ سبيل ) « 503 » الاستغرام ببسباسة مسحوقة ومنخولة ، ولا يجحف على العضو بالبسباسة فإن ذلك لا يحتمله « 504 » العضو من حيث إنه عصبي . وكذلك احذر أن تزيد في كمية السكنجبين بسبب الخلّ فإنّ هذا العضو لا يحتمل شدّة قويّة وإنما استعملت في دوائي « 505 » هذا منه بمقدار قصد . وللمعترض أن يعترض باحتمال المعدة للخلول مع ذكاء حسها ، وهذا الشك ينحلّ بأوجه منها العادة وحكمها عظيم . وما أفاضت الكبد على المعدة من القوة الهاضمة ، فإنّ المعدة لا تهضم لنفسها فقط كما يهضم سائر الأعضاء خلا الكبد ، وإنما تهضم لنفسها وللكبد مع سائر الأعضاء عموما . وقد وقع الاختلاف « 506 » وتذبذب « 507 » القول من جالينوس ، هل المعدة تكتفي بما تأخذه من غذاء وتجتذبه عندما تهضم الغذاء ، وإنما تغتذي بالعروق الواصلة من الكبد إليها بالدم . وأما جالينوس فرأى ، والحق في الطب رأيه ، أنها تغتذي بالوجهين جميعا وأما من سواه فقد تذبذب رأيهم واختلفوا في ذلك واغتذاء « 508 » المعدة إنما هو بهما غير أنه بقي أن تعلم هل جميع أجزائها تغتذي بالوجهين جميعا اغتذاء كاملا على ما يقع اسم الاغتذاء ، أو يغتذي بعضها بالوجه الواحد أكثر ويغتذي بعضها بالوجه الآخر أكثر أو يكون بعضها ( يغتذي ) « 509 » بوجه وبعضها يغتذي ( بالوجه ) « 510 » الآخر « 511 » والذي اعتقده لنفسي أنها إنما يغتذي بعضها بوجه واحد أكثر اغتذائه ، ويغتذي بالوجه الآخر أقلّ اغتذائه ،
هامش
( 503 ) ط ، ل ، ك : على سبيل .
( 504 ) ب : يحيل .
( 505 ) ب : دواء .
( 506 ) ط ، ك : الخلاف .
( 507 ) ب : تدبرت .
( 508 ) ب : واعتقدوا .
( 509 ) ( يغتذي ) ساقطة من ط ، ك .
( 510 ) ( بالوجه ) ساقطة من ط ، ك .
( 511 ) ب : الآخر أكثر .