السوداء وكذلك الدم . غير أني إنما ذكرت بحسب الأخلاط المحضة التي لا يشوب قوتها شيء من قوة غيرها ولا جوهرها . وقلما يكون توجد هذه الأنواع إلّا توهما ، وقد توجد ويعلمك حال المفردات بقدر أن تحكم على ما يتركب منها .
وأعطيتك علاجا لكلّ واحد منها ، فأنت إذا رأيت حمى تدلّ أعراضها أنها مركبة من خلطين متضادين إمّا قوة وإمّا جوهرا ، مزجت من العلاجين لها علاجا بحسب تركيبها ووفرت في علاجك من القوة التي تقاوم الخلط الغالب منهما أو القوة أو الجوهر . فإنك إذا سلكت هذا المنهاج ودربت فيه سهل عليك العلاج ولم يعتص عليك .
وقد يكون صنف من الحميات لم أذكره بعد وهو حمى الدقّ . ( وهذه الحمى ) « 218 » قلما تأخذ أخذا أوليا ، وإنما تكون إمّا بعد حمى من الحميات الطوال التي ( تنهك الأبدان ) « 219 » وتجفف رطوباتها ، وإنما هي حرارة ويبس في أعضائها الأصلية . وقد تكون في النادر عقب حمى يوم إذا كان في المزاج استعداد ، وخاصة في جرم القلب . وتنبثّ « 220 » هذه الحرارة في الأعضاء الأصلية ليبسها ، كما تجد حرارة النار تنبث في الأشياء الشديدة اليبس . فإنّا نجد حجارة النّورة « 221 » ملمسها بارد ، فإذا صببنا عليها ماء رأيناها عيانا وأحسسنا منها بحرارة شديدة محرقة إحراقا لا يخفى عن ذي حس . وكذلك يكون من تكون به هذه الحمى ، إنّا نجد على بدنه حس حرارة ليس بالشديدة فعند ما يأخذ الغذاء أي غذاء كان سخنا
هامش
( 218 ) العبارة بين الهلالين ساقطة من ب .
( 219 ) ب : لا تنهك الأبدان . ل : تنهك البدن .
( 220 ) ب : تلبث . ط ، ل : تثبت .
( 221 ) النّورة حجر الكلس ثم غلب على أخلاط تضاف إلى الكلس من زرنيخ وغيره يزال بها الشعر طلاء . كذا في محيط المحيط ومتن اللغة وأهمله تاج العروس .