الممرض وتأمر العليل بقلّة التصرّف على القدمين ، وإن أفاق إفاقة كلية . وبعد إفاقته يجب أن يتعاهد القدمين بما فيه تقوية . وليست الأقدام من الأعضاء التي تشترط في تقويتها العطرية ، وإنما ذلك في الأعضاء الشريفة ، ( وأمّا غير الأعضاء الشريفة فالمقوّي لها ما يقبض من غير إفراط ، وهو كالمعتدل في الحرارة والبرودة . وإنما كانت العطريّة تختص بتقوية الأعضاء الشريفة ) « 48 » لأن العطرية إنما هي لذيذة عند الروح النفساني ، والأرواح وإن ( اختلفت ينابيعها ) « 49 » فإنها كلها تجمعها اللطافة المتناهية ، ( هذا ) « 50 » على مذهب من يرى أن الأرواح كل واحد منها ليس يختلف عن الآخر منها . ورأى بعض أئمة الطب وبعض أئمة العلم الطبيعي أنها كلها ( إنما ترجع إلى ) « 51 » أصل واحد منها .
واختلفوا في ذلك الأصل فمنهم من اعتقد ذلك الأصل القلب كفرقة المشّائين ، ومنهم من رأى ذلك الأصل الدماغ « 52 » . فعلى من يرى أن الأصل لها هو الدماغ فالعطريّ إنما يختص بها بهذا السبب ، وأما من رأى أن القلب هو الأصل فيها وفي إرواحها فالقلب نجده أيضا تؤثر العطرية فيه ما لا يؤثره شيء ، فإنه قد يبرئ من الغشي الذي يكون من القلب شم رائحة عطرية ، فكلما كان العضو قريبا من هذا كان انتفاعه بالعطرية أشدّ .
ويعرض في الأقدام التشقّق :
وقد يعرض ذلك في الأيدي وفي الأقدام يعرض أكثر ، وذلك أن الأقدام تباشر الأرض فيغلب اليبس على قيعانها وقد علمنا أن اليبس متى غلب على شيء
هامش
( 48 ) ما بين الهلالين ساقط من ط .
( 49 ) ب : ( اختلف تتابعها ) . ط : ( اختلفت ينابعها ) .
( 50 ) ( هذا ) ساقطة من ط .
( 51 ) ط : ( ترجع إلى ) . ل : ( إنما هي عن ) .
( 52 ) ط ، ل : هو الدماغ .