همين روايت را ابن المزى الكلبى در تهذيب الكمال في اسماء الرجال « 1 » به نقل از محمّد بن اسحاق الثقفى السراج و او از عبيد اللَّه بن محمّد بن سليمان علوى وارد نموده است .
دليل دوم : موافقت شيخ مفيد و شيخ طوسى
شيخ مفيد ( ت 413 ه ) در كتاب مسارّ الشيعه ، به هنگام بيان وقايع « شهر جمادى الآخر » گويد : و في اليوم العشرين منه سنة اثنين من المبعث كان مولد مولاتنا الزهراء فاطمة بنت رسول الله ص ، و هو يوم شريف يتجدد فيه سرور المؤمنين ، و يستحب فيه التطوع بالخيرات ، و الصدقة على المساكين . « 2 » ترجمه : فاطمهء زهرا عليها السّلام در روز بيستم جمادى الآخر از سال دوم مبعث پيامبر متولّد گرديد ، و اين روز شريف و بزرگى است كه در آن مؤمنان به سرور و شادمانى مىپردازند ، و در چنين روزى انجام خيرات و صدقه دادن به فقرا ، مستحب است . و شيخ طوسى ( ت 460 ه ) در كتاب مصباح المتهجّدين گويد : فِي الْعِشْرِين مِن جُمَادَى الْآخِرَ سَنَةَ اثْنَتَيْن مِن الْمَبْعَث كان مولد فاطمة « 3 » ترجمه : ميلاد حضرت فاطمه عليها السّلام در روز بيستم جمادى الآخر از سال دوم مبعث پيامبر بوده است . و قبل از شيخ مفيد و شيخ طوسى نيز ابن ابى الثلج بغدادى متوفى به سال 325 هجرى ، در كتاب تاريخ الائمة و مواليدهم همين نظريه را ارائه نموده است . « 4 » و حتّى بسيار پيش از او احمد بن ابى يعقوب ، ابن واضح ، مورّخ نامدار شيعه ، متوفى به سال 284 هجرى ، در تاريخ يعقوبى مطرح نموده كه او در اوائل 41 سالگى پيامبر متولّد شده و در