باقر رواياتى را نقل مىكند .
پس گرچه در بارهء او توثيق لفظى وارد نشده ، ولى با عنايت به تعبيرات دانشمندان ما در مورد او و اينكه رواياتى را كه او در زنجيرهء آنها قرار دارد تصحيح مىنمايند و معتبر مىدانند به نظر مىرسد كه وى اگر از افراد « صحيح الحديث » نباشد حد اقل در عداد « حسان » قرار گرفته و لذا به حديث او اعتماد و اطمينان مىشود .
آنچه در بارهء حبيب سجستانى عرض كرديم مطابق روش علما و موافق با منطق علم رجال مىباشد ، و لذا اگر كسى سعى كند تا از طريق وجود وى در زنجيرهء سند ، ضعفى را بيش از آنچه كه ما هم پذيرفتيم متوجه روايت مذكور نمايد راهى نخواهد داشت .
دليل دوم : روايت امام صادق عليه السّلام
اين روايت را ابو جعفر طبرى از دانشمندان شيعه در قرن چهارم و پنجم هجرى ، در كتاب دلائل الامامة به شرح ذيل نقل نموده است : حدثنا محمد بن عبد الله قال : حدثنا أبو علي محمد بن همام قال : روى أحمد بن محمد البرقي ، عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن بحر ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ع قال : وُلِدَت فَاطِمَةُ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ الْيَوْم الْعِشْرِين مِنْهَا سَنَةَ خَمْس وَ أَرْبَعِين مِن مَوْلِدِ النَّبِيِّ ص فَأَقَامَت بِمَكَّةَ ثَمَان سِنِين وَ بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِين « 1 » ترجمه : حضرت فاطمه در بيستم جمادى الثانى از چهل و پنج سالگى پيامبر متولّد گرديد و مدت هشت سال در مكّه و ده سال در مدينه زندگانى نمود .
هامش
( 1 ) دلائل الامامة ، ص 10 - بحار الانوار ، ج 43 ص 9 شمارهء 16 - عوالم العلوم ، ج 11 ص 13 شمارهء 5 .