عَلَى تَأْوِيلِه وَ يُخْرِج اللَّه مِن صُلْبِه سَيِّدَيْ شَبَاب أَهْل الْجَنَّةِ وَ يُزَيِّن بِهِمَا عَرْشَه يَا فَاطِمَةُ مَا بَعَث اللَّه نَبِيّاً إِلَّا جَعَل لَه ذُرِّيَّةً مِن صُلْبِه وَ جَعَل ذُرِّيَّتِي مِن صُلْب عَلِيٍّ وَ لَوْ لَا عَلِيٌّ مَا كَانَت لِي ذُرِّيَّةٌ فَقَالَت فَاطِمَةُ يَا رَسُول اللَّه مَا أَخْتَارُ عَلَيْه أَحَداً مِن أَهْل الْأَرْض فَزَوَّجَهَا رَسُول اللَّه ص فَقَال ابْن عَبَّاس عِنْدَ ذَلِك وَ اللَّه مَا كَان لِفَاطِمَةَ كُفْوٌ غَيْرُ عَلِيٍّ ع
إيضاح الدحداح القصير السمين و اندح بطنه اندحاحا اتسع و كل عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس نحو المنكبين و الركبتين و الوركين و الأنزع هو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته و السكنة كقرحة مقر الرأس من العنق و لم أجد لمشاشار معنى في اللغة و لعله كان في الأصل له مشاش كمشاش البعير و المشاش رءوس العظام و لم تكن تلك الفقرة في بعض النسخ و هو أصوب .
قوله إلا و فيها فتر بالفاء المكسورة ما بين طرف الإبهام و طرف المشيرة و في بعضها بالقاف قال الفيروزآبادي القتر القدر و يحرك و في بعضها قنو بالكسر أي عذق و التدلل التدلي و الآسن الآجن المتغير و قد مر شرح سائر أجزاء الخبر في كتاب الفتن و كتاب أحوال أمير المؤمنين ع
ترجمه :
على بن ابراهيم قمى ( 307 ه ) در تفسير خود ، از پدرش و او از برخى اصحابش روايت كرده :
كسى براى خواستگارى از فاطمه عليها السّلام نزد رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نمىرفت مگر اينكه پيامبر از او روى برمىگرداند و به وى جواب منفى مىداد تا آنجا كه عموم مردان از ازدواج با فاطمه عليها السّلام مأيوس شدند .
آن هنگام كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم در نظر گرفت حضرت فاطمه عليها السّلام را براى على عليه السّلام تزويج نمايد و با فاطمه در اين باره مشورت كرد . . .
رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم به فاطمه فرمود : آيا نمىدانى آنگاه كه خداوند نظرى به زمين افكند ، مرا از ميان مردان عالم انتخاب كرد ، و سپس نظرى كرد و على عليه السّلام را برگزيد ، سپس توجهى ديگر نمود و تو را از ميان زنان دو عالم انتخاب كرد ؟
اى فاطمه ! وقتى مرا به معراج بردند ديدم بر سنگ بيت المقدّس نوشته شده : خدايى غير