جَبْرَئِيل ع فَقَال لِي السَّلَام عَلَيْك وَ رَحْمَةُ اللَّه وَ بَرَكَاتُه يَا مُحَمَّدُ قُلْت وَ عَلَيْك السَّلَام وَ رَحْمَةُ اللَّه حَبِيبِي جَبْرَئِيل فَقَال يَا مُحَمَّدُ إِن رَبَّك يُقْرِئُك السَّلَام قُلْت مِنْه السَّلَام وَ إِلَيْه يَعُودُ السَّلَام قَال يَا مُحَمَّدُ إِن هَذِه تُفَّاحَةٌ أَهْدَاهَا اللَّه عَزَّ وَ جَل إِلَيْك مِن الْجَنَّةِ فَأَخَذْتُهَا وَ ضَمَمْتُهَا إِلَى صَدْرِي قَال يَا مُحَمَّدُ يَقُول اللَّه جَل جَلَالُه كُلْهَا فَفَلَقْتُهَا فَرَأَيْت نُوراً سَاطِعاً وَ فَزِعْت مِنْه فَقَال يَا مُحَمَّدُ مَا لَك لَا تَأْكُل كُلْهَا وَ لَا تَخَف فَإِن ذَلِك النُّورَ لِلْمَنْصُورَةِ فِي السَّمَاءِ وَ هِيَ فِي الْأَرْض فَاطِمَةُ قُلْت حَبِيبِي جَبْرَئِيل وَ لِم سُمِّيَت فِي السَّمَاءِ الْمَنْصُورَةَ وَ فِي الْأَرْض فَاطِمَةَ قَال سُمِّيَت فِي الْأَرْض فَاطِمَةَ لِأَنَّهَا فُطِمَت شِيعَتُهَا مِن النَّارِ وَ فُطِم أَعْدَاؤُهَا عَن حُبِّهَا - وَ هِيَ فِي السَّمَاءِ الْمَنْصُورَةُ وَ ذَلِك قَوْل اللَّه عَزَّ وَ جَل
وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَح الْمُؤْمِنُون بِنَصْرِ اللَّه يَنْصُرُ مَن يَشاءُ
« 1 » يَعْنِي نَصْرَ فَاطِمَةَ لِمُحِبِّيهَا بيان لعل هذا التأويل مبني على أن قوله
مِن بَعْدُ
قبل قوله
يَوْمَئِذٍ
إشارة إلى القيامة
ترجمه :
شيخ صدوق در كتاب معانى الاخبار از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم روايت كرده : نور فاطمه قبل از اينكه زمين و آسمان خلق شوند آفريده شد . « 2 » بعضى از مردم گفتند : اى رسول خدا ! پس او از جنس بشر نيست ؟ پيامبر فرمود : فاطمه حوريّهاى در لباس انسان است . گفتند : اى رسول خدا ! چگونه امكان دارد كه كسى حوريّه و در عين حال انسان باشد ؟ فرمود : خداوند متعال قبل از اينكه حضرت آدم را بيافريند فاطمه را در آن هنگامى كه ارواح مخلوقات را خلق مىكرد ، از نور خود آفريد ، پس هنگامى كه آدم را آفريد ، فاطمه را به او نشان داد . گفته شد : اى رسول خدا ! فاطمه در آن زمان كجا بود ؟
هامش
( 1 ) سورهء روم ، 4 و 5
( 2 ) منظور خلقت نورى بشر در عالم ذرّ مىباشد كه قبل از خلقت آسمانها و زمين بوده است .