رَسُول اللَّه قَدَّمْتُه فِي الْإِسْلَام وَ تَأْمُرُه بِالْقَطْع فَقَال لَوْ كَانَت ابْنَتِي فَاطِمَةُ فَسَمِعَت فَاطِمَةُ فَحَزِنَت فَنَزَل جَبْرَئِيل بِقَوْلِه
لَئِن أَشْرَكْت لَيَحْبَطَن عَمَلُك
« 1 » فَحَزِن رَسُول اللَّه ص فَنَزَل
لَوْ كان فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّه لَفَسَدَتا
« 2 » فَتَعَجَّب النَّبِيُّ مِن ذَلِك فَنَزَل جَبْرَئِيل وَ قَال كَانَت فَاطِمَةُ حَزِنَت مِن قَوْلِك فَهَذِه الْآيَات لِمُوَافَقَتِهَا لِتَرْضَى بيان لعل المعنى أن هذه الآيات نزلت لتعلم فاطمة ع أن مثل هذا الكلام المشروط لا ينافي جلالة المخاطب و المسند إليه و براءته لوقوع ذلك بالنسبة إلى الرسول ص من الله عز و جل أو لبيان أن قطع يد فاطمة بمنزلة الشرك أو أن هذا النوع من الخطاب المراد به الأمة إنما صدر لصدور هذا النوع من الكلام بالنسبة إلى فاطمة فكان خلافا للأولى و الأول أصوب و أوفق بالأصول
ترجمه :
دارقطنى بغدادى ( 385 ه ) در كتاب خود آورده است :
رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمان داد تا دست دزدى را قطع كنند ، دزد گفت : اين دست را در اسلام تقديم كردهام ولى اكنون فرمان به قطع آن مىدهى ؟ پيامبر فرمود : اگر دخترم فاطمه نيز چنين كارى را انجام داده بود دست او را نيز قطع مىكردم . هنگامى كه حضرت فاطمه عليها السّلام اين سخن را شنيد اندوهگين گرديد پس جبرئيل فرود آمد و اين آيه را براى او تلاوت نمود :
« اگر براى خدا شريك قائل شوى ثواب عمل تو از بين خواهد رفت » ، و پس از نزول اين آيه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم محزون گرديد ، پس آيهء ذيل نازل گرديد : « اگر غير از خداى يگانه خدايان ديگرى نيز وجود داشتند همانا جهان خلقت در هم مىريخت و همهء امور فاسد و تباه مىشد » . با نزول اين آيه ، پيامبر اسلام متعجّب گرديد و لذا جبرئيل فرود آمده و گفت : چون حضرت فاطمه عليها السّلام از آن سخن تو دلگير شد لذا اين آيات براى جلب رضايت او نازل گرديد .
بيان :
علامهء مجلسى در توضيح اين روايت گويد :
شايد منظور از نزول اين آيات تعليم حضرت فاطمه عليها السّلام بوده باشد به اينكه به كار بردن مثل اين تعبير - يعنى : اگر فاطمه هم مرتكب اين عمل مىشد دستش را قطع مىكردم
هامش
( 1 ) زمر ، 65 .
( 2 ) انبياء ، 22 .