[ متن عربى ]
60 / 4 - عيون أخبار الرضا عليه السلام « 1 » بِالْأَسَانِيدِ الثَّلَاثَةِ عَن الرِّضَا عَن آبَائِه ع قَال قَال رَسُول اللَّه ص إِن اللَّه لَيَغْضَب لِغَضَب فَاطِمَةَ وَ يَرْضَى لِرِضَاهَا صحيفة الرضا عليه السلام « 2 » عن الرضا عن آبائه ع مثله « 3 »
ترجمه :
رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمايد :
خداوند به سبب غضب فاطمه غضب مىنمايد و به سبب خشنودى وى خشنودى مىگردد .
[ متن عربى ]
61 / 5 - و عنه « 4 » بِإِسْنَادِ التَّمِيمِيِّ عَن الرِّضَا عَن آبَائِه ع قَال قَال النَّبِيُّ ص الْحَسَن وَ الْحُسَيْن خَيْرُ أَهْل الْأَرْض بَعْدِي وَ بَعْدَ أَبِيهِمَا وَ أُمُّهُمَا أَفْضَل نِسَاءِ أَهْل الْأَرْض « 5 »
ترجمه :
رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمايد :
حسن و حسين پس از من و پدرشان ، بهترين مردم زمين و مادرشان فاطمه برترين زنان زمين است .
[ متن عربى ]
62 / 6 - من العيون « 6 » بِإِسْنَادِ التَّمِيمِيِّ عَن الرِّضَا عَن آبَائِه ع قَال قَال النَّبِيُّ ص إِن فَاطِمَةَ أَحْصَنَت فَرْجَهَا فَحَرَّم اللَّه ذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ « 7 »
هامش
( 1 ) عيون اخبار الرضا عليه السّلام ، ج 2 ص 46 و 47 ح 176 .
( 2 ) صحيفة الرضا عليه السّلام ، ص 45 ح 22 .
( 3 ) براى اطلاع از ساير مصادر اين حديث به پاورقى حديث شمارهء 58 مراجعه شود .
( 4 ) عيون اخبار الرضا عليه السّلام ، ج 2 ص 62 ح 252 : حدّثنا محمّد بن عمر بن محمّد بن سلم بن البراء جعابى قال :
حدّثنى ابو محمّد الحسن بن عبد اللَّه الرازى تميمى قال : حدّثنى سيّدى على بن موسى الرضا عليه السّلام . . . .
( 5 ) و مراجعه شود به :
- بحار الانوار ، ج 26 ص 272 - بحار الانوار ، ج 43 ص 264 .
( 6 ) عيون اخبار الرضا عليه السّلام ، ج 2 ص 63 ح 264 .
( 7 ) و مراجعه شود به :
- عيون الاخبار ، ج 2 ص 232 ح 1 - عيون اخبار الرضا ، ج 2 ص 234 ح 4 المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ص 165 شمارهء 4726 - حلية الاولياء ، ج 4 ص 188 - مقتل الحسين ، ج 1 ص 55 - مناقب ابن مغازلى ، ص 353 - كفاية الطالب ، ص 366 : إن فاطمة حصنت فرجها فحرّمها اللَّه و ذرّيّتها على النّار - المعجم الكبير ، ج 3 ص 41 و 42 شمارهء 2625 : إن فاطمة حصّنت فرجها و إن اللَّه عزّ و جل أدخلها بإحصان فرجها ذرّيّتها الجنّة - المعجم الكبير ، ج 22 ص 406 و 407 شمارهء 1018 : مثل كفاية الطالب - مختصر زوائد مسند بزّاز ، ج 2 ص 343 شمارهء 1989 - لسان الميزان ، ج 4 ص 322 شمارهء 910 - ذخائر العقبى ، ص 48 - فضائل سيّدة النساء : ابن شاهين ، ص 5 / خطى ، كتابخانهء مرعشى - معانى الاخبار ، ص 105 ح 1 - معانى الاخبار ، ص 106 ح 2 - فرائد السّمطين ، ج 2 ص 64 شمارهء 389 - ميزان الاعتدال ، ج 3 ص 216 شمارهء 6183 - ميزان الاعتدال ، ج 3 ص 280 شمارهء 6405 ، از مسند ابن المثنى - مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 373 - فضائل الصحابه : سمعانى ، به نقل مناقب از آن - اربعين : ابن المؤذّن ، به نقل مناقب از آن - كتاب المعرفة : ابن منده ، ج 1 ص 293 شمارهء 2 - عيون الاخبار في مناقب الاخيار ، ص 44 / خطى ، كتابخانهء مرعشى - كامل : ابن عدى ، ج 5 ص 1714 - فضائل الزهراء : ابو حفض بغدادى ، ص 32 - التحذير ، ص 18 - كتاب الفوائد : مهروانى ، ب 2 ، به نقل التحذير از آن - مجمع الزوائد ، ج 9 ص 202 - الجامع الصغير ، ج پ ص 309 احياء الميت ، ص 54 شمارهء 38 ، به نقل از مسند ابو يعلى و عقيلى و طبرانى - مسند فاطمة الزهراء ، ص 56 شمارهء 101 - الثغور الباسمة ، ص 46 ، به نقل از مسند بزّاز - كنز العمال ، ج 12 ص 108 شمارهء 34220 - كنز العمال ، ج 12 ص 110 شمارهء 34239 - صواعق المحرقة ، ص 112 - نظم درر السمطين ، ص 180 - كشف اليقين ، ص 353 ح 414 - مصباح الانوار ، ص 225 / خطى - تفسير كنز الدقائق ، ج 13 ص 345 - تفسير شريف لاهيجى ، ج 4 ص 525 - تفسير نور الثقلين ، ج 5 ص 377 و 378 شمارهء 47 و 48 - تاريخ ابن عساكر دمشقى ، ج 3 ص 15 - المطالب العالية ، ج 4 ص 70 - كشف الغمة ، ج 2 ص 94 - حلية الابرار ، ج 2 ص 424 - تأويل الآيات الظاهرة ، ج 2 ص 701 شمارهء 9 - تفسير برهان ، ج 4 ص 358 ح 2 - بحار الانوار ، ج 43 ص 231 و 232 - بحار الانوار ، ج 46 ص 185 - بحار الانوار ، ج 49 ص 218 - بحار الانوار ، ج 75 ص 78 - بحار الانوار ، ج 96 ص 222 و 223 - عوالم العلوم و المعارف ، ج 11 ص 308 و 309 - عوالم العلوم و المعارف ، ج 22 ص 385 و 386 .
در بارهء اينكه مقصود از « ذرّيّهء حضرت فاطمه عليها السّلام » در اين روايت چيست ؟ بين علماى اسلام اختلاف وجود دارد كه به برخى از نظريّات آنها اشاره مىشود :
1 . ابن منده گفته است كه مقصود همان حسن و حسين عليهما السّلام هستند . 2 . امام رضا عليه السّلام فرمايد كه مقصود « تمام فرزندان بدون واسطهء حضرت فاطمه عليها السّلام » است 3 . ابن شهر آشوب گويد : منظور « شيعيان و دوستداران حضرت فاطمه عليها السّلام » است 4 . ابو بكر كريب گويد : آنها حسن و حسين عليهما السّلام و كسانى مىباشند كه از آنها اطاعت و تبعيت مىكنند 5 . و امام صادق عليه السّلام فرمايد : آنها حسن ، حسين ، زينب و ام كلثوم هستند و مثل اين روايت را از امام على بن موسى الرضا عليه السّلام نيز روايت كردهاند ، و اين نظريّهء با ظاهر روايت مطابق است ، لذا مقبول اكثر علماى شيعه و اهل سنّت قرار گرفته است .
اين حديث را سبط ابن جوزى در كتاب الموضوعات ، ج 1 ص 422 وارد نموده و همچنين جلال الدين سيوطى در اللآلى المصنوعة ، ج 1 ص 400 و 401 ، و ابو محمّد كنانى آن را در تنزيه الشريعة ، ج 1 ص 417 و 418 شمارهء 31 وارد نموده و با تحليل منطقى و آوردن شواهد متعدّد اثبات نموده است كه هيچ دليل محكمى براى اثبات جعلى بودن اين حديث وجود ندارد بلكه به شهادت روايات عديدهء ديگر چون فرمايش رسول خدا به دخترش كه : « إن اللَّه غير معذّبك و لا ولدك » ، آيهء تطهير و . . . ، حديث مذكور را تثبيت و « مسلّم الصّدور » معرفى مىنمايد .