و دست نايافتنى معرفى خواهد شد . پس بايد ابتدا يك فاطمهشناسى درست و صحيح صورت گيرد و سپس الگوسازيها بر اساس آنها انجام شود .
در بارهء الگو پردازى از شخصيت حضرت فاطمه عليها السّلام كارهايى انجام شده و كتابهايى به رشتهء تحرير درآمده ، ولى اگر كسى آنها را به صورت انتقادى مورد مطالعه قرار دهد خواهد ديد كه چون اين فعاليتها بر اساس معارف پالايش نشده صورت گرفته ، يك سويه بوده و جوابگوى نياز شديد جامعهء جوان اين كشور شيعى نبوده و حتّى در برخى از قسمتها قابل اعتنا و قبول نمىباشد .
اهل درد و آنها كه براى بناى جامعهاى بر اساس اسلام و معارف ناب دينى و الهى تلاش مىكنند ، اگر مىخواهند كه مردم اين جامعه « اسلامدان و اسلام خواه » باشند و بذرهاى دين گريزى و احيانا دين ستيزى ، از مغرب زمين در اين جامعهء شيعى پاشيده نشود بايد با هوشيارى تمام ، در هر موضوعى از موضوعات دينى ، اين سه تلاش اساسى را كه در اينجا به آن اشاره كرديم انجام دهند تا نتيجهء تلاشهاى علمى آنها همان باشد كه آرزو دارند و براى رسيدن به آن ، روزها و شبهاى عمر را مصروف داشته و دشواريهاى تحقيق را به جان خريدهاند .
پاسخ به يك سؤال
سؤال : با توجه به شيعه بودن علامه مجلسى رحمه اللَّه و بناى او بر اينكه احاديث و روايات موجود در كتابهاى شيعه را در بحار الانوار جمع آورى نمايد ، و با عنايت به اينكه احاديث زيادى در منابع اهل سنّت وجود دارد كه مربوط به حضرت فاطمه عليها السّلام مىباشد و بر اساس روش علامهء مجلسى رحمه اللَّه قاعدتا نبايد در بحار الانوار آمده باشد ، چند درصد از احاديث مربوط به حضرت فاطمه عليها السّلام در اين كتاب و مستدركات آن آمده است ؟
جواب : گرچه بناى علّامهء مجلسى رحمه اللَّه بر اين بوده كه فقط روايات كتب شيعى را در بحار الانوار جمع آورى نمايد ولى در آنچه كه مربوط به زندگانى ائمهء طاهرين عليهم السّلام مىباشد ، رواياتى را كه در منابع شيعى نديده ، از منابع اهل سنّت برگرفته است ، فقط