[ متن عربى ]
39 / 13 - معاني الأخبار « 1 » علل الشرائع « 2 » بِإِسْنَادِ الْعَلَوِيِّ « 3 » عَن عَلِيٍّ ع أَن النَّبِيَّ ص سُئِل مَا الْبَتُول فَإِنَّا سَمِعْنَاك يَا رَسُول اللَّه تَقُول إِن مَرْيَم بَتُول وَ فَاطِمَةَ بَتُول فَقَال ع الْبَتُول الَّتِي لَم تَرَ حُمْرَةً قَطُّ أَيْ لَم تَحِض فَإِن الْحَيْض مَكْرُوه فِي بَنَات الْأَنْبِيَاءِ مصباح الأنوار ، « 4 » عن علي ع مثله بيان البتل القطع أي أنها منقطعة عن نساء زمانها بعدم رؤية الدم قال في النهاية امرأة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم و بها سميت مريم أم عيسى ع و سميت فاطمة ع البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا و دينا و حسبا و قيل لانقطاعها عن الدنيا إلى الله تعالى و نحو ذلك قال الفيروزآبادي .
ترجمه :
شيخ صدوق از على بن ابى طالب عليه السّلام روايت كرده :
از رسول خدا سؤال شد : بتول يعنى چه اى رسول خدا ؟ همانا از تو شنيدهايم كه گفتهاى مريم و فاطمه هر دو بتول هستند .
پيامبر فرمود : بتول آن زنى را گويند كه حيض نمىشود زيرا حيض براى دختران انبيا ناپسند است .
اين روايت در مصباح الانوار نيز آمده است .
بيان : « البتل » به معنى قطع است يعنى فاطمه به دليل عدم مشاهدهء حيض با زنان زمان خود متفاوت است . و در « النهاية » آمده است :
زنى را بتول مىگويند كه از مردان منقطع گرديده شهوتى نسبت به آنان نداشته باشند ، و مريم و فاطمه را از آن جهت بتول گفتهاند كه از جهت فضل و دين و حسب غير از زنان زمان خود بودند ، و گفته شده آنها را بتول گفتهاند به دليل اينكه ايشان از دنيا قطع علاقه نموده
هامش
( 1 ) معانى الاخبار ، ج 1 ص 64 ح 17 .
( 2 ) علل الشرائع ، ج 1 ص 181 ح 1 .
( 3 ) حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى بن على بن الحسين بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب قال : حدّثنا ابو عبد اللَّه محمّد بن ابراهيم بن اسباط قال : حدّثنا احمد بن محمّد بن زياد القطان قال : حدّثنى ابو الطيب أحمد بن محمّد بن عبد اللَّه قال : حدّثنى عيسى بن جعفر بن محمّد بن عبد اللَّه بن محمّد بن عمر بن على بن ابى طالب ، عن آبائه ، عن عمر بن على ، عن أبيه على بن ابى طالب عليه السّلام .
( 4 ) مصباح الانوار ، ص 223 .