إلى رقه ما ، واما الثانية فيكون الحرارة معها أكثر ويختلف النبض في العظم والسرعة ويغلظ البول ، ويكدر ، وتساوي اثر الحرارة في الباطن والظاهر ويكون لون البدن احمر وكذلك العينان والوجه وفي الأكثر يكون الأعراض في الكرب والعطش والألتهاب معها أكثر ويمتد زمانها فوق زمان الأولى .
( د ) ما الفرق بين الحمى المحرقة « 162 » الكائنة عن الصفراء وبين الكائنة عن البلغم المالح ؟ .
اتفقا في الحقيقة اعني الحمى وفي محل السبب وافترقا في السبب وهو معلوم وفي الدليل ، وذلك لشدة الألتهاب والعطش ، وحدة ملمس الحرارة وسواد اللسان ، وصفرة اللون والبول ورقة قوامه ، ومرارة الفم في الأولى وقلة العطش والألتهاب ، والحدة وغلظ البول ، ومرارة الفم في الأولى وقلة العطش ، والألتهاب ، والحدة وغلظ البول ، وملوحة الفم في الثانية .
( ه ) ما الفرق بين ما كان في مادة محرقة في العروق « 163 » التي حول القلب أكثر وبين ما كان منها في العروق التي حول المعدة أكثر ؟
اشتراك بين هذين كالاشتراك الواقع بين ما قبلها واما الفرق فبمكان المادة فقد علم واما بالدليل فهو وجوب الألتهاب في المعدة وما حولها وسكونة بما يشرب ويضمد به المعدة في المبردة والانتفاع به بأسرع وأكثر ، واما الثانية فيكون سكونها بالهواء البارد وما يصاحبه من النافعة في ذلك انفع واسرع وكذلك ما يضمد الصدر ونواحيه وربما مع هذه الغشي .
( و ) ما الفرق بين الخمس « 164 » والسدس والسبع الحادثة عن البلغم وبين المحادثة عن السوداء ؟
هامش
( 162 ) القانون ج 3 / 38 و 42 . والحمى المحرقة هي التي تكون بسبب أخلاط صفراوية عفنية داخل العروق التي في نواحي القلب وهي لازمة صعب الأعراض ( السجزي ورقة 47 ) .
( 163 ) القانون ج 3 / 38 .
( 164 ) وتسمى باليونانية ( فيماطوس ) ومنهم يسمون أمثال هذه ( دواره ) القانون ج 3 / 57 .
وجاء في القانون ج 3 / 57 ان بقراط قال عن الخماسية انها اردى الحميات لأنها تكون قبل السل أو بعده ، وذكر أيضا عن حمى السبع انها طويلة وليست قتاله ، وفردوس الحكمة 289 و 299 .