تعلق به صفات كمالى داشته و به واسطهء عقل نظرى و حقايق كشفى از غيب سرّ استمداد و يارى مىجويد و نمازش با حضور و مراقبه است و از بيهوده كارىها و غفلت و بىخبرى باز مىدارد .
38 چهارم علم لطيفهء سرّيّه است ، و آن علم حقيقى است كه تعلق به تجليات و مكاشفات داشته و به واسطهء مسامرات و سخن گفتنهاى غيبى از غيب روح استمداد و يارى مىجويد و نمازش با مناجات و مكالمه همراه است و از توجه كردن به غير - به واسطهء غفلت و بىخبرى - باز مىدارد .
39 پنجم علم لطيفهء روحيّه است ، و آن علم ذوقى ( كشفى ) لدنّى است كه تعلق به مشاهدات و مواصلات ( به هم پيوستنها ) داشته و به واسطهء وزش نسيمهاى عنايت و هدايت از غيب خفى استمداد و يارى مىجويد ، و نمازش با مشاهده و معاينه همراه است و به سبب ظهور صفات قلبى - در طور عروج روحى - از طغيان و سركشى باز مىدارد .
40 ششم علم لطيفهء خفيّه است ، و آن علمى اجمالى است كه تعلق به اسرار محبت و تفريد داشته و به واسطهء كششهاى مهر و محبتهاى جمالى و درخششهاى سراپردههاى جلالى ، از غيب الغيوب بارى استمداد و يارى مىجويد ، و نمازش همراه با مناخات ( مقامات و منازل ) و ملاطفه همراه است و از دوگانگى و ظهور انانيّت و خودنمايى و كبر و غرور باز مىدارد .
هامش
- تاريكى قلب منافق و نورانيت قلب مؤمن - اصول كافى ، مفهوم حديث بيان شده است نه منطوق . ]
مراد حضرت سيد از قلب سليم قلبى است كه در آن چراغى است و به مؤمن روشنايى مىدهد ، سپس مىفرمايد : همين مقام ابراهيم است و طور ولايت ، كه هر كس داخل آن شد در سلامت و امن است و اين همان مكهء معنوى و خانه حقيقى خداست ، پس حق تعالى روح سالك را به طبقات آسمان عروج داده و ملكوت آنها را بر او مىنماياند ، چنان كه در كتاب ارشاد القلوب ديلمى آمده كه : در شب معراج خداوند به رسولش فرمود : چون بندهاى مرا دوست دارد . . . چيزى از بهشت و دوزخ را از او مخفى ندارم و آنچه در قيامت بر مردم خواهد گذشت به او بنمايانم .