يعنى : اوست كه هم اول و آخر و هم ظاهر و باطن ( آغاز و انجام و پيدا و پنهان ) مىباشد ( 3 - حديد ) اين اسماء به اين دو اعتبار ، اسماء حق تعالى هستند و ازل و ابد هم اشاره به اين دو اسم است و همين طور : قاب قوسين و او ادنى .
از اين نقطه گاهى تعبير به نقطهء نبوت و نقطهء ولايت مىشود كه هر دو - از جهت اطلاق - مخصوص پيغمبر و على عليهما السلام مىباشد ، براى اينكه نبوت مطلقه و ولايت مطلقه اختصاص به آن دو وجود مقدس دارد ، زيرا فرموده : كنت نبيّا و آدم بين الماء و الطين ، يعنى : من پيغمبر بودم در حالى كه هنوز آدم ميان آب و گل بود ، و على عليه السلام فرموده : كنت وليّا و آدم بين الماء و الطين ، يعنى :
من هم - در حالى كه آدم هنوز ميان آب و گل بود - ولىّ بودم .
از جابر انصارى - رحمه الله - روايت شده كه گفت : در جنگ جمل در ركاب على عليه السلام بودم ، هيچ گروهى را در حال هزيمت و فرار نديدم جز آنكه مىگفتند : ما را على ( ع ) منهزم كرده ، و هيچ مجروحى نبود جز آنكه مىگفت : مرا على ( ع ) مجروح ساخته ، و هيچ كشتهاى نبود جز آنكه گفته بود : على ( ع ) مرا كشته ، من در ميمنهء لشكر بودم ، صداى على ( ع ) را مىشنيدم و در ميسره هم كه بودم صداى او را مىشنيدم جابر گويد : بر طلحه - در حالى كه داشت جان مىداد - گذر كردم و تيرى در سينهاش نشسته بود ، گفتم : ترا كه تير زد ؟ گفت : على بن ابى طالب ، گفتم :
اى حزب بلقيسى و اى ياور ابليسى ! على ( ع ) كى تير مىاندازد ؟ در دستش جز شمشير نمىباشد ، گفت : اى جابر ! نمىبينى گاهى بر آسمان مىپرد و گاهى به زمين فرود مىآيد و ديگر گاه از مشرق
أسرار النقطة ( توحيد مكاشفان ) ( فارسى ) — صفحة مقدمه مترجم 36
مساهمون: محمد خواجوى
صمقدمه مترجم ٣٦