الرقوم و الاشارات ، و شرح دقائق ذلك لا ينحصر ، و عجائب خواصها و تصاريفها لا ينضبط ، فانها هيولى الحروف و الكلمات التى ينفد « 1 » البحر دون نفادها ، و من اسرارها انّها قابلت « 2 » بذاتها الموجودات كلّها و تامّت « 3 » فى افادة « 4 » الظهور و الاظهار بازاء مراتب الوجود كلّها - كلياتها و جزئياتها - .
( 20 ) و ذلك بان « 5 » الموجودات باسرها مطابقة لحقائق « 6 » الكلام ، فما من شئى فى الوجود الّا و للكلام فى شرح ماهيّته و حقيقته و خواصّه و منافعه و مضارّه و كيفيّته و عوارضه و لواحقه و لوازمه مجال متسع ، « 7 » و دقائق اصناف الكلام و حقائق انواعه انّما تظهر من تراكيب الحروف و تأليفها ، و ظهور دقائق « 8 » الحروف و ارتسام لطائفها انما يكون ببروز لطيفة النقطة و تعاقب حقائقها و توالى صورها الاجمالية ، و تكرار ذاتها الاصلية بحركتها الدّوريّة و سيرها الامتدادية ، و طلوع انوارها الوجودية من مطلع ذاتها الغيبيّة و حقيقتها « 9 » البرزخيّة ، لكونها مادة لحقائق الحروف الرقميّة و هيولى لدقائق « 10 » الرقوم القلميّة « 11 » بايجاد صور الكلمات على مجالى وجوه الصفحات و ظهور مدارج الحروف و الكلمات من مخزن ذاتها - كظهور مراتب الاعداد - .
[ در بيان اينكه واحد خود عدد نيست ولى اعداد از آن پديد مىآيند ]
( 21 ) فان الواحد ليس بعدد و ينشأ « 12 » منه الاعداد ، فانك اذا حملته « 13 » على « 14 » مثله بواسطة الواحد و ظهر « 15 » وجود الاثنين ، و على الاثنين ظهر وجود الثلاثة الى ما لا يتناهى ، و اذا نقصته من الالف زال عنه اسم الالفيّة ، فهو الاصل فى الاعداد - كما كانت النقطة اصلا فى الحروف و الكلمات - و كذلك حكم النقطة فى
هامش
( 1 ) . ينفذ - و
( 2 ) . قابلة - و - ل
( 3 ) . قامت - م - ل
( 4 ) . و فى افادة - ط
( 5 ) . ان - م - ط - ل
( 6 ) . الحقائق - ط
( 7 ) . متبع - و
( 8 ) . رقائق - و - ل
( 9 ) . حقائقها - ط
( 10 ) . و بهيولى رقائق - و - ل
( 11 ) . العلمية - و - ل
( 12 ) . كظهور مراتب الاعداد بتكرار الواحد فى درجات المعدودات و صيرورة ذاته اعيان مراتب الاعداد ، فان الواحد ليس بعدد ، لان العدد عبارة عن نصف مجموع الحاشية و الواحد ليس له حاشيتان ، لان الاثنين مثلا مجموع حاشيته واحد و ثلاث و المجموع اربعة و اثنان نصفه ، و ينشأ - و - ل
( 13 ) . جمعته - ط
( 14 ) . مع - ط
( 15 ) . بواسطة الواو ظهر - ط - م