حروف الاعيان و حقائق الامكان فى الغيوب الجبروتية و التعيّنات اللاهويتة .
( 15 ) المرتبة الثالثة تعيّن النقطة الروحانية فى امتداد النفس و عبورها على مدارج المخارج و التباسها بتنوّعات صور الحروف اللفظيّة و الخطّية و تشكّلها باشكال حقائق الكلمات « 1 » المرقومة ، اشارة الى عموم تجليات النفس الرحمانى و انبثاث « 2 » الفيض الوجودى و انبعاث نسمات الجودى من غيب التعيّن النورى على قابليات مظاهر اسم الظاهر ؛ فالوجود الحقيقة « 3 » الاحدية المطلقة فى هذه « 4 » المرتبة الاتصافية « 5 » بالصفات الكمالية و اضافة « 6 » سريان آثاره الى المحدثات المتكثّرة و المقيدات المتعدّدة و التعيّنات المتجددة - ظاهر بانّياتها « 7 » مظهر لاوصافها و نعوتها متكثّر بتجلياتها « 8 » متعدد بظهور آياته فى ماهياتها - بحسبها لا بحسبه - و هو مع ذلك على اطلاقه الحقيقى و تنزهه « 9 » القدسى لا تعدّد فى ذاته و لا تغيّر فى صفاته ، تعالى « 10 » عن ذلك علوا كبيرا .
( 16 ) و اما وقوع النقطة تحت الباء فى البسملة ، فلسرّ « 11 » اختفائها بالصور الحروفية و احتجابها بظواهر الاشكال الكلماتية و بروزات مراتب الحروف « 12 » فى الادوار المخرجيّة و الاطوار الرقميّة بتعيّن حقيقتها و تجدّد تكرارها فى درجات خصوصياتها و منازل ماهياتها - و هى مع ذلك على تجرّد اطلاقها و نزاهة وحدتها لم يتغيّر و لا يتبدّل - اشارة « 13 » الى استتار « 14 » احدية الهوية فى ملابس درجات الامكانية و مظاهر بروزات الاكوانية ، و امتداد طوالع نفس الرحمانية الذى بسريانه تعيّنت حقائق العلويات و السفليات ، و تجليات الوجودية التى بفيضانها « 15 » تكوّنت افراد مراتب « 16 » الموجودات ، فبحسب الاستعدادات « 17 »
هامش
( 1 ) . كلمات - و - ل
( 2 ) . انبعاث - م
( 3 ) . الحقيقية - م
( 4 ) . هذا - و
( 5 ) . الاضافية - م الاضافة - الاتصافة - ل
( 6 ) . الاحدية و اضافة - ط
( 7 ) . باثباتها - م
( 8 ) . بتجلياتها متكثر - و : بتجلياته - ط
( 9 ) . تنزيهه - و - ل
( 10 ) . و لا تغير تعالى - ط . و تعالى - و - ل
( 11 ) . فهو لسر - م . فلسير - و
( 12 ) . بروزات الحروف - و
( 13 ) . الاشارة - و ولاشارة - ل
( 14 ) . اسناد - ط
( 15 ) . بفيضانه - ط
( 16 ) . افراد و مراتب - و
( 17 ) . استعداد - و