قيّوم لها - مع اندماجها « 1 » فيها و احتجابها بها - كما هى قيّوم الحروف كلّها - مع اندراجها « 1 / 1 » فى مدارج مخارجها و اختفائها بصورها - فاشارة « 2 » الى شمول سريان نفس « 3 » الرحمانية فى حقائق افراد الكائنات و خصائص اشخاص الممكنات ، و صيرورتها عين « 4 » الكل - مع اختفائها فى ماهيّاتها و احتجابها بخصوصياتها -
( 10 ) و كما ان النقطة عين « 5 » الحقيقة الالفية ، كذلك « 6 » الالف هو عين التّعيّنات الحروفيّة ، الظاهرة من الامتدادات النفسيّة الانسانية « 7 » ، و الحروف لا يجدونها « 8 » - مع انها معها حيثما كانت - كذلك « 9 » الحقيقة المطلقة هى عين التعيّن الاول الذى هو « 10 » مبدأ النفس الرحمانية « 11 » ، و النفس عين حقائق الرقوم الكونية كلّها - علويها و سفليها - و هم يجدونه و لا يدركون كنه حقيقته « 12 » ، و هو معهم اينما كانوا ، بل هو اقرب اليهم منهم ، و لكن لا يبصرون « 13 » ، و الى هذا اشار رسول الله صلى الله عليه و آله بقوله : ان الملأ الاعلى ليطلبونه « 14 » كما تطلبونه انتم .
[ در بيان اينكه : چون نقطه عين حقيقت « الفى » است ، « الف » نيز عين تعينات حروفى است ]
( 11 ) و كما ان النقطة مادة الصورة « 15 » الالفية ، و الحقيقة الالفية هيولى لصورة « 16 » الحروف اللفظية و الخطية ، و حقائق الحروف تعيّناتها النفسية فى مراتب « 17 » المخرجية ، كذلك الهوية الغيبية انما هيولى « 18 » النفس « 19 » الرحمانية ، و النفس الرحمانيّة هيولى لصور الكلمات « 20 » الاكوانية « 21 » ، و صور الموجودات الكونية تنوعات تجلياتها و تمثلات تصرفاتها و قابليات آثارها .
هامش
( 1 ) . اندراجها - م
( 1 / 1 ) . اندماجها - و
( 2 ) . اشارة - م
( 3 ) . النفس - و - م
( 4 ) . و عين - م
( 5 ) . هى عين - م
( 6 ) . كذلك - و
( 7 ) . الحروفية الظهارة من امتداد النفس الانسانية - م
( 8 ) . لا يجد بدونها - م .
( 9 ) . و كذلك - م
( 10 ) . هى - م
( 11 ) . نفس الرحمانى - م .
( 12 ) . حقيقته قوله تعالى و هو معهم . . . - و
( 13 ) . بل اقرب منكم و لكن لا تبصرون - و - ل
( 14 ) . يطلبون - ط
( 15 ) . للصورة - ط - لصور - ل
( 16 ) . لصور - ط - ل
( 17 ) . تعينات نفسه فى المراتب - م
( 18 ) . انما هى هيولى - م
( 19 ) . لنفس - ط
( 20 ) . و النفس هيولى لصور الكليات - و - ل
( 21 ) . الكونية - م