والصناعة . الدين يأمرنا بفعل الخير والجميل مع أعدائنا فكيف بأصحابنا وأصدقائنا ! والصناعة تمنعنا من الاضرار بأبناء الجنس لأنها موضوعة لنفعهم ومقصورة على مصالحهم وقد جعل اللّه في رقاب الأطباء عهدا مؤكدا بأيمان مغلظة أن لا يعطوا دواء قتالا ولا ما يؤذى فلم أر أن أخالف هذين الأمرين من الشريعتين . فقال الخليفة « 1 » « إنهما لشريعتان جليلتان » .
لم تمض سوى سنوات قليلة نكب بعدها حنين بمحنة أخرى فاقت في نتائجها ما تقدمها من محن . وفي هذا الصدد يقول « 2 » « ولعمري لقد لحقت جالينوس محن عظيمه إلا أنها لم تكن تبلغ ما بلغت بي أنا هذه المحن » تعبيرا عن هول ما رأى من الذين ناصبوه العداوة والبغضاء من أشرار أطباء زمانه » تذكر الروايات « 3 » أن بختيشوع « 4 » بن جبرائيل وإسرائيل « 5 » بن
هامش
( 1 ) نفس المصدر - نفس الصفحة .
( 2 ) ابن أبي أصيبعة - عيون الانباء ص 197 .
( 3 ) يختلف المؤرخون في سردهم نكبة حنين . في رواية ابن جلجل والقفطي أن الطيفورى أوقع بحنين بينما يصر ابن أبي أصيبعة على أنه بختيشوع بن جبرائيل مع أن ابن أبي أصيبعة يعرف الرواية الأخرى وينقلها بدليل قوله « وكذلك أيضا وجدت أحمد بن يوسف بن إبراهيم قد ذكر في رسالته في المكافأة ما يناسب هذه الحكاية عن حنين » عيون الانباء ص 190
( 4 ) بختيشوع بن جبرائيل كان طبيبا حاذقا نكبه الواثق في أول أمره لوشايات دسها عليه ابن الزيات وابن أبي دؤاد فقبض أفلاكه ونفاه إلى جنديسابور . ولكنه رجع لبغداد بعد وفاة الواثق وانضم لخدمة المتوكل فحسن حاله وعظمت منزلته ومات سنة 256 ه فقيرا معدما بعد أن تنكر له المتوكل ونكل به سنة 244 ه ، تاريخ الحكماء ص 102 .
( 5 ) إسرائيل بن زكريا الطيفورى متطبب الفتح بن خاقان . كان مقدما في صناعة الطب ، جليل القدر عند الخليفة المتوكل لقب جده بالطيفورى لأنه كان طبيبا لطيفور مولى الخيزران أم الهادي والرشيد . عيون الانباء ج 1 ص 157 - 158 .