كسرةً لتصحّ الياء المدغمة .
وفي حديثه عليه السلام : « إِن تولوا أبا بكر تجدوه زاهداً في الدنيا راغباً في الآخرة ، وإِن تولوا عمر تجدوه قوياً أميناً لا تأخذه في اللَّه لومة لائم ، وإِن تولوا علياً تجدوه هادياً مهدياً يسلك بكم الصراط المستقيم ولن تفعلوا »
قاله البزار ) « 1 » قال اللَّه تعالى :
وَما أَنْتَ بِهادِي
الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ « 2 » وقرأ حمزة والأعمش في النمل والروم تهدي بالفعل المستقبل ونصب العميَ .
ويقال : هدى له : أي بيَّن له . قال اللَّه تعالى :
أَ وَلَمْ يَهْدِ
لَهُمْ « 3 » وقرأ حمزة والكسائي والأعمش أمّن لا يهدي إِلا أن يهدي « 4 » قال الكسائي والفراء :
يهدي بمعنى يهتدي . وقال أبو العباس : لا نعرف ذلك ولكن التقدير أمن لا يهدي غيره . تمَّ الكلام ثم قال :
إِلَّا أَنْ يُهْدى
استثناءً ليس من الأول ، أي لكنه يحتاج أن يُهدى . كما تقول : فلان لا يُشْبِعُ غيرَهُ إِلا أن يَشْبَع . أي لكنه يحتاج أن يُشْبع .
وهدى المرأة إِلى زوجها هداءً . قال زهير « 5 » :
فإِن تكن النساء مخبّآتٍ * فَحُق لكل محصنة هِداء
وهدى فلان هدي فلان : أي سار بسيرته .
وهداه : أي تقدمه . وكل ما تقدم فهو هاد . قال طرفة « 6 » :
للفتى عقل يعيش به * حيث تهدي ساقَه قدمه
* * *
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ليس في ( ل 1 ) ولا ( ت ) ، وهو في هامش الأصل ( س ) .
( 2 ) النمل : 27 / 81 ، الروم : 30 / 53 ؛ وانظر فتح القدير :
( 3 ) السجدة : 32 / 26 ، وتمامها :أَ وَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ.
( 4 ) يونس : 10 / 35أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ ، أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى؛ وانظر : اللسان ( هدى ) .
( 5 ) البيت ( 38 ) من شرح شعره لأبي العباس ثعلب ( ت الدكتور فخر الدين قباوة ، دار الفكر 1996 ) :
( 65 - 66 ) ؛ وأنشده في المقاييس : ( 6 / 43 ) غير منسوب واللسان : ( هدى ) .
( 6 ) ديوانه : ( 80 ) ، وأنشده له اللسان : ( هدى ) .