عمرو وعمرة بالهاء عَمَريّ .
وإِن نسبتَ إِلى اسمٍ على حرفين وكان ثالثهما يظهر في التثنية والجميع رددتَ إِليه ما ذهب منه كقولك في النسب إِلى أبٍ وأخٍ أبوي وأخوي ، وإِلى سنة سنويّ في قول من قال « سنوات » ، وفي قول من قال في تصغير سنة سُنَيْهة : سُنَهِيّ .
وإِن كان الذاهب لا يظهر في التثنية والجميع جاز الرد وتركُ الرد ، كقولك في يدٍ ودمٍ . يَدِيّ ويدويّ ، ودميّ ودمويّ .
وتقول في ابن واسم : ابنيّ واسميّ ، وبَنَويّ وسمويّ ، على اللفظ ، وعلى الأصل وتقول في فم فميّ وفَمَويّ أيضاً على قول من قال في تثنيته : فمان ، وأما من قال :
فَمَوان فلا يجوز إِلا فَمَويّ ، ونحو ذلك كثير لم يُسْتَقْصَ ذكرُه ، والنسب كثير الشذوذ وقد جاء مسموعاً عن العرب في أسماء على غير قياس بعلةٍ وغير علةٍ . قالوا في النسب إِلى الحيرة : حاريّ . وإِلى أَمْسِ إِمسيّ بكسر الهمزة ، وإِلى البادية بدوي ، وإِلى العالية علويّ ، وإِلى الروح روحاني .
وغير ذلك مما قد ذكرناه في موضعه ، لمجيئه على غير أصله .
ق
[ النَّسَق ]
: يقال : ثغرٌ نَسَق ، بالقاف : أي متساوي الأسنان .
ودُرٌّ نَسَق : أي منظوم .
وكل ما جاء على نظام واحدٍ نَسَقٌ .
قال « 1 » :
بجيدِ ريمٍ كريم زانه نَسَقٌ * يكاد يُلهبه الياقوت إِلهاباً
ويقال : كلامٌ نَسَقٌ من ذلك : أي على نظام .
والنَّسَق : الاسم من نَسَقَ يَنْسُق .
وحروف النَّسق : حروف العطف ، وهي « الواو » و « الفاء » و « ثم » و « أو » و « أم » و « حتى » و « بل » و « لابل » و « لا » بعد الإِيجاب ، و « إِمّا » مكررة ، و « لكن » .
هامش
( 1 ) البيت لأبي زُبيد الطائي كما في اللسان ( نسق ) .