وعلى هذا لا يُصرف ، لأنه جمع ، ثالث حروفه ألف .
* * *
فَعيل
ر
[ النذير ]
: المنذِر ، قال اللَّه تعالى :
إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ
« 1 » .
والنذير : الإِنذار . قال اللَّه تعالى :
كَيْفَ نَذِيرِ
« 2 » أي إِنذاري .
وقوله تعالى :
عَذابِي وَنُذُرِ
* « 3 » أي : إِنذاري . نُذُر جمع نذير . قرأ نافع بإِثبات الياء في الوصل دون الوقف ، والباقون بحذفها في الحالين .
وقوله تعالى :
عُذْراً أَوْ نُذْراً
« 4 » قرأ ابن كثير ونافع ويعقوب وأبو بكر عن عاصم
عُذْراً
[ بسكون الذال ونُذُراً بضمها ، وكذلك عن ابن عامر ، وعنه ] « 5 » بضمِّ الذال فيهما ، على أنهما جمع « عذير » و « نذير » ، وكذا عن يعقوب ، وهي قراءة الحسن ، وتروى عن زيد بن ثابت ، وقرأ الأعمش والباقون بسكون الذال فيهما ، وهو اختيار أبي عبيد ، قال :
لأنهما في موضع مصدرين ، والمعنى إِعذاراً أو إِنذاراً .
ل
[ النذيل ]
: النَّذْل .
* * *
و [ فَعيلة ] بالهاء
ر
[ النذيرة ]
: اسم ما يُعطِي الناذر من النذر .
* * *
هامش
( 1 ) سورة فاطر : 35 / 23 .
( 2 ) سورة الملك : 67 / 17 .
( 3 ) سورة القمر : 54 / 16 ، 18 ، 21 ، 30 ، 37 ، 39 .
( 4 ) سورة المرسلات : 77 / 6 وانظر قراءتها في فتح القدير : ( 5 / 356 ) .
( 5 ) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل ( س ) و ( ب ) أضفناه من بقية النسخ .