الأفعال
[ المجرّد ]
فَعَل بفتح العين ، يَفْعِل بكسرها
ب
[ كَذَبَ ]
كَذِباً ، بالتخفيف ، والاسم الكذِب ، ( وهو وقوع الخبر بخلاف مخبره ) « 1 » ،
وفي الحديث عن النبي عليه السلام « لا كذب إِلا في ثلاث : الحرب ، والإِصلاح بين الناس ، وإِرضاء الرجل أهله » « 2 » .
( وقرأ الكوفيون
وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ
« 3 » وكذلك قرؤوا :
وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا
« 4 » بضم الكاف والتخفيف ، ( وهو رأي أبي عبيد فيهما ، وقرأ الباقون بالتشديد . والتشديد في قوله :
كُذِّبُوا قراءة ابن مسعود وعائشة .
وعن ابن عباس القراءتان ، ففي القراءة بالتخفيف قولان : أحدهما ) « 1 » : أي ظن أتباع الرسل أنهم قد كذبوا فيما ذكروا لهم . والثاني : أي ظن الرسل أن أتباعهم قد كذبوا فيما أظهروه من الإِيمان بهم .
( وقرأ مجاهد : أنهم قد كَذَبوا « 4 » بفتح الكاف والذال : أي ظن قومهم أنهم قد كذبوا لما رأوا من تأخير العذاب . وفي التشديد قولان ، قيل : أي تيقن الرسل أنهم قد كذبوا .
وقال ابن عباس : أي ظن قوم الرسل أنّ الرسلَ قد كذبوهم .
وقوله تعالى ) « 1 »
بِدَمٍ كَذِبٍ
« 5 » أي : ذي كذب : أي مكذوب فيه ، كقوله :
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
« 6 » .
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ليس في ( ل 1 ) .
( 2 ) لم نعثر عليه بهذا اللفظ .
( 3 ) سورة البقرة : 2 / 10 .
( 4 ) سورة يوسف : 12 / 110 .
( 5 ) سورة يوسف : 12 / 18 .
( 6 ) سورة يوسف : 12 / 82 .