ويقال : « من » بمعنى الباء في قوله :
يَحْفَظُونَهُ مِنْ
أَمْرِ اللَّهِ « 1 » أي : بأمر اللَّه . ويقال : معناه : مُعَقِّباتٌ من أمر اللَّه يحفظونه .
وقيل : إِن « من » بمعنى « مع »
كقوله :
« من لم يأخذ شاربه فليس منا »
لم يُرد أنه ليس من المسلمين ، وإِنما أراد : ليس معنا في السنَّة ، قال النابغة « 2 » :
إِذا حاولتَ في أسدٍ فُجوراً * فإِني لست منك ولست مني
* * *
فَعَلٌ ، بفتح الفاء والعين
د
[ المَدَد ]
: مَدَدُ الجيش : ما يُمَدُّ به من مال ورجال وسلاح وكُراع .
والمَدَد : المادة ، قال اللَّه تعالى :
وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً
« 3 » .
ض
[ المَضَض ]
: الاسم من أمضَّه الجُرْحُ :
أي أوجعه .
ه
[ المَهَه ]
: يقال : ليس له مَهَهٌ : إِذا لم يكن منظره جميلًا .
* * *
الزيادة
أفعل ، بالفتح
ر
[ الأَمَرّ ]
: المصارين فيها الفَرْث ، قال « 4 » :
إِذا ما كنتِ مهديَةً فأهدي * من المأنات أو قِطعَ السنامِ
ولا تُهدي الأمرَّ وما يليه * ولا تُهدِنَّ معروقَ العظامِ
هامش
( 1 ) سورة الرعد : 13 / 11 .
( 2 ) ديوانه : ( 79 ) وسيبويه : ( 4 / 186 ) .
( 3 ) الكهف : 18 / 109 .
( 4 ) البيتان دون عزو في اللسان ( مأن ، مرر ) ، وانظر الجمهرة : ( 1 / 56 ، 2 / 1104 ) .