ع
[ لاع ]
: رجلٌ هاعٌ لاعٌ : أي جبان حريص . وقيل : لاع أي جَزوع .
م
[ اللام ]
: لامُ الإِنسان : شَخْصُه ، قال « 1 » :
مهرية تَخْطُر في زمامها * لم يُبق منها السيرُ غيرَ لامِها
واللام : هذا الحرف ، ولها مواضع :
تكون من أصل الكلمة نحو لحم ، حمل ، وملح .
وتكون خافضة للأسماء ، وتسمى لامَ المُلك ، ولامَ الإِضافة ، ولامَ الصفة ، وذلك كقوله تعالى :
الْحَمْدُ لِلَّهِ *
« 2 » وهي مفتوحة في المكنى كقوله : له ولك ولنا .
وتكون للتعجب نحو : للَّه دَرُّه ، وكقوله تعالى :
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ
« 3 » أي : اعجبوا لإِيلاف قريش . هذا قول الكسائي والأخفش ، وقال الفراء : اللام متعلقة بما قبلها : أي
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ
. . .
لِإِيلافِ قُرَيْشٍ
نعمةً عليه . وقيل :
اللام متعلقة بقوله :
فَلْيَعْبُدُوا
.
وتكون للاستغاثة ، وما بعدها مخفوض ، فتفتح للمستغاث به ، وتكسر للمستغاث منه كقوله :
يا للكهول وللشبان للعجب
وتكون عوضاً من حرف القسم ، تقول : « للَّه » ، مكان « واللَّه » .
وتكون زائدة كقولك : ذلك وهنالك ، وبعضهم يسميها : لام التبعيد ، وقال الفراء : هي زائدة في
رَدِفَ لَكُمْ
« 4 » و
بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ
« 5 » .
هامش
( 1 ) الشاهد دون عزو في اللسان ( لوم ) .
( 2 ) أول فاتحة القرآن الكريم ومواضع كثيرة من آياته .
( 3 ) الإِيلاف : 1 / 106 .
( 4 ) النمل : 27 / 72 .
( 5 ) الحج : 22 / 26 .