و
في حديث علي : « من أراد البقاء ، ولا بقاء ، فليباكر الغَداء ، ولْيُكْرِ العَشاء ، وليقلَّ غشيان النساء ، وليخفف الرداء » قيل : وما الرداء ؟ قال : الدَّيْن
، قيل :
سُمي الدين : رداءً لأن الدين أمانة ، وهم يقولون : هو في عنقي حتى أُؤديَه : أي لازمٌ لي ، وكذلك الدَّين لازم لموقع الرداء من العنق .
قال بعضهم : ويقال : أكرى إِذا نَقَصَ .
قال « 1 » :
كذي زادٍ متى ما يُكْرِ مِنْهُ * فليس وراءه ثقة بزادِ
ويقال : أكرى : إِذا زاد أيضاً ، وهو من الأضداد .
* * *
التفعيل
ز
[ التكريز ]
: كرَّز الطائر : إِذا ألقى ريشه ، قال « 2 » :
كَرّز يلقي قادماتٍ زُعْرا
س
[ التكريس ]
: كرَّس كراسةً .
ش
[ التكريش ]
: كرَّش وجهه : إِذا قبضه .
م
[ التكريم ]
: كرَّمه : إِذا أكثر إِكرامه ، قال اللَّه تعالى :
وَلَقَدْ كَرَّمْنا
بَنِي آدَمَ « 3 » .
والمكرم : الكريم على كل أحد .
ه
[ التكريه ]
: نقيض التحبيب ، قال اللَّه تعالى :
وَكَرَّهَ
إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ « 4 » .
هامش
( 1 ) البيت في اللسان ( كرا ) منسوب إِلى لبيد ، وهو في ملحقات ديوانه : ( 224 ) .
( 2 ) الشاهد في اللسان والتاج ( كرز ) منسوب إِلى رؤبة ، وهو في ملحقات ديوانه : ( 174 ) .
( 3 ) سورة الإِسراء : 17 / 70 .
( 4 ) سورة الحجرات : 49 / 7 .