والرَّأْزُ « 27 » : الأُسْتَاذُ الحَسَنُ التَّقْدِيْرِ .
زرى
:
الْإِزْرَاءُ : التَّهَاوُنُ ، أَزْرَى به .
وزَرَى به يَزْري : أي عابَهُ ، وهو زَارٍ عليه وبه ؛ زَرَيَاناً وزَرْياً ومَزْرِيَةً .
وإنَّه لَمُزْرٍ « 28 » إلى غِنىً : أي مُتَّكِئٌ عليه .
وأَزْرى « 29 » إلى كذا : أي لَجَأَ إليه .
زأر
:
زَأَرَ الأسَدُ يَزْئِرُ زَئِيراً وزَأْراً .
والفَحْلُ يَزْئِرُ « 30 » في هَدِيْرِهِ : إذا رَدَّه « 31 » في جَوْفِه ثُمَّ مَدَّه .
أزر
:
الأَزْرُ : الظَّهْرُ والعَوْنُ ، آزَرَه على أمْره .
والزَّرْعُ يُؤَازِرُ بَعْضُه بَعْضاً .
وأَزْرُ القَوْسِ : وَسَطُها .
والْمِئْزَرُ : الْإِزَارُ « 32 » ، والجَمِيعُ المَآزِرُ والأُزُرُ . وشَدَّ فلانٌ أَزْرَهُ : أي مَعْقِدَ إزَارِه . وائْتَزَرَ إزْرَةً . والعَرَبُ تُؤَنِّثُ الْإِزَارِ وتُذَكِّرُه . ويُقال : إزَارَةٌ .
وهو عَفِيْفُ المِئْزَرِ والْإِزَارِ : أي الفَرْجِ .
وآزَرُ : اسْمُ أبي إبراهيم « 33 » - صلى اللّه عليه وآله وسلّم « 34 » - .
هامش
( 27 ) في ك : والزار .
( 28 ) كذا في الأُصول ، ونُصَّ في التّهذيب واللسان على تقديم الرّاء على الزّاي .
( 29 ) كذا في الأُصول ، وهو ( أزرأ ) بالهمز في العين ، وبتقديم الرّاء على الزّاي في اللسان والقاموس .
( 30 ) سقطت جملة ( زئيراً وزأراً والفحل يزئر ) من ك .
( 31 ) كذا في الأُصول ، وفي اللسان والقاموس : إذا رَدَّدَه .
( 32 ) في الأُصول : والإزار ، وحرف العطف زائد . وفي العين : المئزر الإزار نفسه .
( 33 ) قال الأزهري في التّهذيب : « ليس بين النسّابين اختلاف أنَّ اسم أبيه كان تارَخَ » ، ومثل ذلك
في التّكملة واللسان والتاج وإن اختلفوا في كون تارخ بالخاء المعجمة أو الحاء المهملة .
( 34 ) في م : إبراهيم عليه السّلام .