التّاء واللّام
( و . ا . ي )
تلو
:
تَلَا يَتْلُو تِلَاوَةً : أي قَرَأَ . والمُتَلِّي : المُرَدِّدُ للتِّلَاوَةِ .
وتَلَاه : أي رَوَاه .
وتَلَا الشَّيْءُ يَتْلُو تُلُوّاً : تَبعَ ، فهو تَالٍ : تابِعٌ .
والمَتَالِي : الأُمَّهَاتُ تَلَاهُنَّ الأوْلادُ ، الواحِدَةُ مُتْلٍ . وناقَةٌ مُتْلِيَةٌ : تُنْتَجُ في آخِرِ النِّتَاجِ . وأَتْلى القَوْمُ فهم مُتْلُوْنَ : صارَتْ لهم إبِلٌ مَتَالٍ .
ويقولون « 1 » : « لا دَرَيْتَ ولا أَتْلَيْتَ » « 2 » أي لا اسْتَطَعْتَ .
والتُّلَى : الأعْجَازُ ، واحِدُها تِلْوَةٌ .
والتِّلْوُ : وَلَدُ الشّاةِ ، وجَمْعُه تِلَاءٌ « 3 » . والتِّلْوَةُ : الأُنْثَى ؛ وهي التي اسْتَكْرَشَتْ .
وهذه تَلِيَّةُ « 4 » ما تَقَدَّمَ : أي تالِيَةٌ .
هامش
( 1 ) سُمِّي هذا القول حديثاً في التّهذيب والفائق : 1 / 152 واللسان والتاج .
( 2 ) في ك : ولا أبليت ، وفي بعض المعجمات : ولا اتَّليت ( بتشديد التّاء ) ، ورواه في الفائق :
« تَلَيْتَ » و « أتْلَيْتَ » و « ائْتَلَيْتَ » .
( 3 ) الجمع في اللسان والقاموس : أتْلاء .
( 4 ) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بضم التاء ، وما أثبتناه من م والأساس واللسان ونصِّ التاج .