وامْرَأَةٌ مُبَتَّلَةٌ : تامَّةُ الأعْضَاءِ والخَلْقِ ، وجَمَلٌ مُبَتَّلٌ . والْبَتَلُ في النِّسَاءِ « 33 » :
انْفِرَادُ كُلِّ شَيْءٍ منها بحُسْنِه .
ورَجُلٌ أَبْتَلُ : بَعِيْدُ ما بَيْنَ الوَرِكَيْنِ « 34 » .
وخَصْرٌ بَتِيْلٌ : مُنْخَزِلٌ .
والتَّبَتُّلُ : التَّجَرُّدُ في الشَّرِّ والعَذَلِ .
وانْبَتَلَ في السَّيْرِ : مَضى وجَدَّ .
والبُتُلُ : أسْفَل الجَبَلِ كهَيْئاتِ المَسَايِلِ ، الواحِدُ بَتِيْلٌ .
والبَتُوْلُ : الفَسِيْلَةُ من النَّخْلِ . والمُبْتِلُ : المُتَدَلّي كَبَائسُه . وكذلك البَتِيْلَةُ .
بلت
:
المُبَلَّتُ « 35 » : المَهْرُ المَضْمُوْنُ .
وتَبّاً لفُلانٍ وبَلْتاً .
وبَلَتُّ الشَّيْءَ : إذا قَطَعْتَه .
وبَلُتَ لِسَانُه بَلَاتَةً ؛ فهو بَلِيْتٌ : أي طَلِيْقٌ .
وبَلَتَ الرَّجُلُ يَبْلُتُ : فَصَّلَ وبَيَّنَ . والبَلِيْتُ « 36 » : الأرِيْبُ واللَّبِيْبُ ، وقيل :
الفَصِيْحُ من الرِّجَالِ .
وبَلِتَ يَبْلَتُ : إذا انْقَطَعَ كَلامُه ولم يَتَحَرَّكْ ، وبَلَّتَ تَبْلِيْتاً : مِثْلُه .
وبَلْتَيْتُ اللَّحْمَ بَلْتَاةً : قَطَعْته .
هامش
( 33 ) في الأُصول : والبتل في القرآن . وليس ذلك في القرآن الكريم ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا . وورد في التاج في شرح معنى المُبَتَّلة : « قال ابنُ الأعرابي : هي الحسنة الخَلْق لا يقصر شيء عن شيء ؛ لا تكون حسنة العين سمجة الأنف ولا حسنة الأنف سمجة العين ؛ ولكن تكون تامّة » .
( 34 ) كذا في الأُصول ، وهو « بعيد ما بين المنكبين » في التّكملة واللسان والتاج .
( 35 ) في الأُصول ، البَلْت ، وما أثبتناه من العين والمقاييس والصحاح واللسان والقاموس ، والشاهد الوارد في المعجمات دليلٌ على صواب ما فيها .
( 36 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول ، وهو ( البِلِّيت ) بكسر الباء وتشديد اللّام المكسورة في التّهذيب ونصِّ التّكملة واللسان والقاموس .