وتَبَلَهُمُ الدَّهْرُ : رَمَاهم بصُرُوْفِه .
وتُبِلَ فؤادُه عشقاً . وتَبَلَهُ الحُبُّ وأَتْبَلَهُ .
وأَتْبَلَ قَلْبُه - أيضاً - : فَسَدَ .
وتَبَالَةُ : بِلادٌ مُخْصِبَةٌ باليَمَنِ . وفي المَثَلِ « 28 » : « ما حَلَلْتَ بَطْنَ تَبَالَةَ لتَحْرِمَ الأضْيَافَ » أي لم تَبْتَدِئْ في أمْرِكَ بالجُوْدِ وأنْتَ تُرِيْدُ تَرْكَه .
والتَّابَلُ والتَّوَابِلُ : أبْزَارُ القِدْرِ ، تَوْبَلْتُ القِدْرَ وتَبَّلْتُهَا وتَابَلْتُهَا : بَزَرْتُها « 29 » .
والتَّبَّالُ : صاحِبُ التَّوَابِلِ .
بتل
:
البَتْلُ : تَمْيِيْزُ الشَّيْءِ من الشَّيْءِ .
وأعْطَيْتُه بَتّاً بَتْلًا ، وأصْلُه القَطْعُ . وفي الصَّدَقَةِ : بَتَّةٌ بَتْلَةٌ .
وعُمْرَةٌ بَتْلَاءُ . والبَتْلَةُ : الواجِبَةُ .
ورَمْلٌ بَتْلٌ وبَتَلٌ : مُنْقَطِعٌ من الرِّمَالِ . وكَثِيْبٌ بَتْلٌ .
والْبَتُوْلُ : كُلُّ امْرَأَةٍ تَنْقَبِضُ عن الرِّجَالِ ولا شَهْوَةَ لها فيهم . ومنه التَّبَتُّلُ وهو تَرْكُ النِّكَاحِ . ومنه قيل لمَرْيَمَ - عليها السَّلَامُ « 30 » - : البَتُوْلُ .
فأمَّا قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ :
وَتَبَتَّلْ
إِلَيْهِ تَبْتِيلًا « 31 » أي أخْلِصْ له إخْلَاصاً .
والانْبِتَالُ : الانْقِطَاعُ والانْفِرَادُ .
ومَرَّ على بَتِيْلَةٍ وبَتْلَاءَ من رَأْيِه : أي على عَزِيْمَةٍ لا تُرَدُّ ، ومُنْبَتِلَةٍ من رَأْيِه :
مِثْلُه .
والبَتِيْلَةُ : كُلُّ عُضْوٍ بلَحْمِه من أعْضَاءِ اللَّحْمِ ؛ مُكْتَنِزَةٌ على حِيَالِها « 32 » ، وجَمْعُها بَتَائِلُ .
هامش
( 28 ) ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد : 169 ومجمع الأمثال : 2 / 214 والأساس ، وبنصِّ :
« ما حللت تبالة . . . إلخ » في التّهذيب واللسان والتاج .
( 29 ) سقطت كلمة ( بزرتها ) من م .
( 30 ) لم ترد جملة ( عليها السّلام ) في م .
( 31 ) سورة المزمِّل ، آية رقم : 8 .
( 32 ) في الأُصول : كل عضو بلحمه مكتنزة من أعضاء اللحم على حيالها . والسياق يقتضي ما أثبتنا .