التّاء والفاء
فت
:
الفُتَاتُ : ما يَتَفَتَّتُ من الخُبْزِ .
والْفَتِيْتُ : الشَّيْءُ المَفْتُوْتُ . و « 1 » المُتَقَطِّعُ ، والفَتُوْتُ أيضاً .
والفَتَّةُ : بَعْرَةٌ أوْ رَوْثَةٌ « 2 » مَفْتُوْتَةٌ ، وهي الفِتَّةُ « 3 » أيضاً . وفي المَثَلِ : « هو أشْبَهُ به من الفِتَّةِ بِالفِتَّةِ » « 4 » .
وفَتَّ في عَضُدِه : كقَوْلهم رَتَا في ذَرْعِه .
وما في يَدي منكَ حَتُّ ولا فَتُّ : أي شَيْءٌ .
وتَرَكَه اللَّهُ حَتّاً فَتّاً « 5 » : لا يَمْلأُ كَفّاً .
والفَتْفَتَةُ : أنْ تَشْرَبَ الإِبِلُ دُوْنَ رِيِّها . والسِّرَارُ ، يُقال : كانَ بَيْنَ القَوْمِ فَتَافِتُ : في السِّرِّ الذي يُسْمَعُ « 6 » ولا يُفْهَمُ .
هامش
( 1 ) لم يرد حرف العطف في ك .
( 2 ) في ك : بعرة أوردته .
( 3 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول ، والوارد في المعجمات الفتح والضم ولم نجد الكسر .
( 4 ) سقطت كلمة ( بالفتة ) من م . ونصُّ المثل في المستقصى : 1 / 189 : « أشبه من القتة بالقتة » بالقاف .
( 5 ) في الأصل وك : وتركه اللَّه حتّى انْفَتَّ ، وما أثبتناه من م وهو الصواب .
( 6 ) في التّكملة والقاموس : لا يُسْمَع .