التّاء والنُّون
تن
:
التِّنُّ : التِّرْبُ ، وصِبْيَةٌ أَتْنَانٌ قِيْلَ ، وجَمْعُه تِنَنَةٌ كقِرْدٍ وقِرَدَةٍ .
وتَانِّ بَيْنَ الخَيْطَيْنِ مُتَانَّةً : أي قايِسْ بَيْنَهُما .
والتِّيْنَانُ : مِثَالُ الشَّيْءِ وشَخْصُه - على فِيْعَالٍ - . وقيل : هو الذِّئْبُ .
والتَّنِيْنُ : التِّنُّ أيضاً وهو الشِّبْهُ .
وأَتَنَّهُ المَرَضُ : أي قَصَعَه فلا يَشِبُّ .
ويقولون : أَتَنَّ فأَبَنَّ : أي بَعُدَ عن قَوْمِه فأقَامَ .
والتِّنِّيْنُ : ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ من أعْظَمِها . ونَجْمٌ من نُجُوْمِ الحِسَابِ .
نتن
:
النَّتْنُ : مَعْرُوْفٌ ، نَتُنَ الشَّيْءُ نَتْناً ، وأَنْتَنَ إنْتَاناً ، وهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ ومُنْتُنٌ .
ونَتَّنَهُ : جَعَلَه مِنْتِناً . وهم مَنَاتِيْنُ وأَنْتَانٌ : أي مُنْتِنُونَ .
وفي الحديث « 1 » : « إذا رأى أحَدُكم امْرَأَةً فأعْجَبَتْه فَلْيَذْكُرْ مَنَاتِنَهَا »
. والنَّتِيْتُ والكَتِيْتُ : واحِدٌ .
والنَّتْنَةُ : من نَبْتِ الجَبَلِ وهي شَجَرَةٌ خَبِيْثَةُ الرائحَةِ لا شَوْكَ لها « 2 » .
ويُقال للسَّيْفِ الكَهَامِ : مَنْتَنٌ ودَدَانٌ .
هامش
( 1 ) ورد في الأساس .
( 2 ) سقطت كلمة ( لها ) من ك .