التَّأَوُّدُ . والْآوَدُ والْأَوْدَاءُ - بَوزْنِ أَعْوَجَ وعَوْجَاءَ - .
وآدَنِي : أثْقَلَني ؛ يَؤُوْدُنِي . وتَأَدَّاهُ « 29 » - أيضاً - : أثْقَلَه .
وسَمِعْتُ أَوِيْدَ القَوْمِ : أي أَزِيْزَهم وحِسَّهم .
وفلانٌ لا يَؤُوْدُنِي بخَيْرٍ وبشَرٍّ : أي لا يُرِيْدُني .
وأُدْتُ عليه : عَطَفْت عليه .
وآدَ النَّهَارُ : رَجَعَ فَيْءُ العَشِيِّ . وقيل : ذَهَبَ .
وأَوِدَ الطَّرِيْقُ : عَوِجَ ، وآدَ : كذلك .
وأُوْدُ : مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ .
والْأَيْدُ والْأَدُ : القُوَّةُ ، ورَجُلٌ آدٌ وقَوْمٌ آدُوْنَ . والْأَيِّدُ : القَوِيُّ .
والتَّأْيِيْدُ : مَصْدَرُ أَيَّدْتُهُ ، وأنا مُؤَيِّدٌ له : أي قَوِيٌّ عليه .
وآدَيْتُه : أي أعَنْتُه وساعَدْتُه . واسْتَأْدَيْتُ عليه : اسْتَعْدَيْتُ .
وإِيَادُ كُلِّ شَيْءٍ : ما يَقْوى به من جانِبَيْهِ . وإِيَادُ العَسْكَرِ : المَيْمَنَةُ والمَيْسَرَةُ .
وإيَادُ بنُ مَعَدٍّ : من اليَمَنِ .
والْإِيَادُ : كالهَدَفِ والأرْضِ المُرْتَفِعَةِ والجَبَلِ « 30 » .
وتَأَيَّدْتُ عن كذا : سَكَتُّ عنه .
وأدّى فلانٌ ما عليه تَأْدِيَةً وأدَاءً . وهو آدى للأمانة .
فأمَّا الأَدَاةُ فألِفُها واوٌ ، وجَمْعُها أدَوَاتٌ وأَدَاً . ورَجُلٌ مُؤْدٍ : عامِلُ « 31 » أداةِ السِّلَاحِ .
والإِدَاءُ في الرَّمْلِ : نَحْوُ الوادي الواسِعِ .
هامش
( 29 ) هكذا ضُبط الفعل في الأُصول ، وهو ( تَآداه ) - على وزن تَفَاعَلَه - في التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس .
( 30 ) في الأصل : والحبل ، والتّصويب من م وك .
( 31 ) كذا في الأُصول ، ومثل ذلك في المقاييس . ولكنَّه ( كامل ) في العين والتّهذيب والأساس واللسان والتاج .